仓颉创造了文字，秘宣天地，幽震鬼神革破解了千古一大难题，真是功并日月。黄帝赐封他为 倉姓，以示君上一人，人下一君之意。封仓颉为诸侯，他的封郡城邑就是今陕西省白水县的阳武村。此后，仓颉就在他的封地，结合自己多年创造文字的经验，研考自伏羲氏以来的表记符号，对文字进行了收集整理工作。大量的文字产生以后，又因语言的孽乳而衍生出更多的文字来，表示了更复杂的事理。他把这些因意识需要的文字，予以归类规范，以垂世立教。

       仓颉创造文字之后，历经五帝、夏、商，至周代太史籍，著有大篆一十五篇东周时，由于政治上分裂局面的形成，言语异声，文字异形，又出现了六国文字秦始皇统一中国后，采用书同文的政策而使用小篆，焚烧了先秦典籍，竟使仓颉所造之字灭绝，没有流传下来。到了汉朝武帝时代，鲁共王喜好修治宫室，拆坏孔子旧宅，在墙壁之中，得到孔氏先祖所藏古文虞、夏、商、周之书，以及《传》、《论语》、《孝经》等，都是斟抖古文字，当时的人都不能认识。独济南伏生，年过九十，失其本经，凭记忆所诵，以口传授二十余篇，有五篇与之相合后来，孔子十七世孙孔安国，以所闻伏生之书，考论文义，确立其中能解读的书为隶古文，又将其转写在竹简上。从此以后，随世事变化，成为多种书体。唐代孔颖达。在《尚书序疏》上说: 斟蚂书，古文也，所谓仓颉本体，周所用之清代梁善长的《白水县志》说:仓颉古文，其实是秦示相李斯小篆之祖。仓颉有书二卷，俗师皆不能解读。汉宣帝征齐人考证，张敞因此接受了此项工作，直至其外孙之子后汉司空杜林，作了《仓颉训纂》和《仓颉古文》两篇，后因隋乱而亡。今陕西省白水县史官村仓颉墓前的仓圣庙内，有清代白水知县梁善长摹写的仓颉鸟迹书碑，上有二十八个宇，就是世传仓颉所造的斟抖古文字，由此可见一斑，弥为珍贵。
中国当代历史学家范文澜先生在《中国通史》中说，仓颉造文字。至今有关庙宇、墓家、历代石碑、历数千年之古柏皆妥为保护，仓颉生长卒葬于此是无疑的，白水人民把他奉为圣人，顶礼膜拜。从白水县腰家河、林皋村、北乾等古遗址中发掘出的石斧、石凿、陶片、红烧土和建筑物等，初步鉴定这些为新石器时代的村落遗址。说明约在一万年前先民就活动在白水这块土地上。

      随着考古工作的深人和发展，中国历史纪年向前推进了一干二百年，中华民族五千年光辉灿烂的文明，再现于世界的东方。而黄帝时代的文明，正是中国古文明的里程碑。仓颉就是黄帝时代最杰出的发明家，是中华民族共同供奉的字祖仓颉造字遗迹、仓硕墓、仓圣庙、古柏、石碑等，是仓颉及其那个时代留缔中华民族最珍贵的遗产，我们有责任、有义务去保护它们、研究它们、开发它们。

编辑：中华仓颉文化网    杨嬅   http://www.zhcjwh.com