仓颉史料 《 世本》：“史皇作书” 《淮南子》；“古者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”“史皇生而能书。” 《孝经援神契》“奎主文章，仓颉效象洛鬼，曜书丹青，垂萌画字。”卫恒《书势》：“黄帝之史沮诵、仓颉，视彼鸟迹，始作书契，纪纲万事，垂法立则。 《河图玉版》：“仓颉为帝，南巡登阳虚之山，临于玄扈、洛茵之水，灵鬼负书丹甲青文以授之。” 《春秋元命苞》：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜侈侈，四目灵光。 《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”译：喜好写字的人很多（指初创记事符号的人），而能名传于世的只有仓颉一个人。 《韩非子·五蟲 》：“仓颉作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。” 译：对仓颉创造文字这件事，自私狭隘的人认为是个人的事，脱离了自私狭隘的人认为是公众的事。 《吕氏春秋·君守篇》：“仓颉作书”。 译：仓颉创造文字。 《淮南子·本经训》：“古者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。” 译：古代的仓颉创造了文字，老天降了一场谷子雨表示祝贺，鬼怕记下自己的恶行而于夜晚哭嚎。 《淮南子》：“史皇生而能书” 译：大臣史皇，即仓颉创造了文字。 《孝经援神契》：“奎主文章，仓颉效像洛鬼，曜书丹青，垂萌画字。” 译：奎星主管天下文章之事。仓颉效法洛水鬼书之像，首创丹青绘画，垂萌创立图画文字。 卫恒〈书势〉：“黄帝之史沮诵、仓颉，视彼鸟迹，始作书契，纪纲万事，垂法立则。” 译：黄帝的史官沮诵、仓颉看到那各不相同的各种鸟的抓印，受到了启发而创造了文字，用文字记录万事万物，制定法规和纲纪。 《河图与版》：“仓颉为帝，南巡登阳虚之山，临于玄扈、洛汭之水，灵龟负书丹甲青文以授之。” 译：仓颉坐了帝王，向南巡游登上了阳虚山，来到选扈、洛河河岸边，水中游出一龟，背负画图文字。这有灵气的龟把画图文字交给了仓颉。 《春秋元命苞》：“仓颉史皇氏，名颉，姓候冈，龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德。生而能书，及受河图绿字，于是穷天下之变，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百有一十载，都与阳武，终葬衙之乡。” 译：仓颉史皇氏，名颉，姓候冈，方盘大脸，四目有神，实在很有德行。他一生下来就能写字，及至接受了神鬼授予的河图洛书上的绿字，才探究天下万物的变化。他仰头观望奎星环曲的走势，低头察看龟背纹路、鸟羽形态、山川形貌，指掌纹理。从中受到启迪后而创造了文字。老天高兴地下了一场谷子雨祝贺他，龟害怕劣迹被记录下来而传之后代，遂在暗夜里嚎哭。龙也怕将自己制造洪灾之事记下来，悄悄地藏了起来。仓颉治理天下一百一十年，建都与阳武，死后葬在彭衙的利乡亭。 《论衡》：“苍颉四目，为黄帝史” 译：苍颉长着四只眼睛，作为黄帝的史官 《说文解字》序：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。” 译：黄帝的记史官员仓颉，看见鸟兽的爪印蹄痕，知道了从事物的本质及外在表现形态来区别各种不同的事物，这才开始创造了文字。 《幼书故事琼林》卷四：“上古结绳记事，仓颉制字代绳。”此书对这句话的解释：“太古未有文字，燧人氏作结绳之政，大事结大绳，小事结小绳以记之。仓颉为轩辕氏史官，视鸟迹为虫文，始制文字，以代结绳之政，其字成，天雨粟，鬼夜哭。” 《白水县志》（清乾隆十九年梁善长编撰）：“仓颉，阳武村人，龙颜四目，生有睿德。黄帝命为左史。观奎星圜曲之势，察鸟兽蹄迒之迹，依类象形，始创文字。天雨粟，鬼夜哭, 龙亦潜藏。终葬今史官村北黄龙山下。书二卷，后汉司杜林注。隋乱不传。” 《白水县志》（1989年编）：“仓颉。白水县阳武村人。黄帝史官，葬于史官村北黄龙山下。清乾隆十九年（1754年）知县梁善长撰《白水县志－人物列传》载：“《史记》云‘仓颉居阳武村，卒葬衙之利乡亭南。’‘衙，即彭衙，白水县之旧名。利乡，即洛河北之史官村。’宋罗泌撰《路史·前记》第六卷载:‘仓颉氏，冯翊人。仓颉冢方舆胜缆有数处，当以关中冯翊今耀县者为是（白水县东汉属耀州所瞎）。明万历37年（1609年）知县刘梦阳年撰《白水县·志帝纪》及清梁善长撰《白水县志·人物列传》皆云‘仓颉，轩辕黄帝左史，观奎星圜曲之势，察鸟兽迒 之迹，依类象形，始创文字之鼻祖’范文澜撰《中国通史》曰：‘仓颉造文字。’至今庙宇、墓冢、历代石碑、历代千年之古柏 40余株，皆妥为保护。仓颉生长卒葬于此无疑。白水人民至今颂为‘一圣’。” 《辞源》“仓颉”条注：“即苍颉，传说始创文字的人。韩非子?五蠹：“古者仓颉之作书也，自环者谓之私，悲私者谓之公。公私相背也，乃仓颉固以知之矣。” 《辞源》“仓颉”条注：“也作苍颉。传说始创汉字者。见荀子·解蔽、韩非子·五蠹、吕氏春秋·君守。史记据世本说是黄帝史官。文字实在社会的长期实践中逐步产生、形成的，不可能由一人独创。仓颉可能只是整理文字的一个著名人物。”《辞海》“仓颉”条注：“也作苍颉。旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。《荀子·解蔽》：‘好书者众矣，而仓颉独传一也。’仓颉可能只是古代整理文字的一个代表人物。” 鲁迅《门外交谈》:“但在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，便可以敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这个例子。
编辑:中华仓颉文化 杨嬅 http://www.zhcjwh.com