中國道教產生於東漢時代。東漢以前,中國有道家而沒有道教。       道教也在魏晉南北朝時興起,它與中國文化中許多根深蒂固的信仰與價值觀有密不可分的關係。一般對於道教的起源,上溯至東漢末年的太平道與天師道〈或稱五斗米道〉。早期道教是民間巫術與黃老〈黃帝、老子〉崇拜的混合物。特點為:第一.宇宙、社會、人生的林林總總都有一些理論的說明。這些理論經常以「老子道德經」為依託。其次.道士都有超自然的能力,能驅神使鬼,解人災厄,幫人治病,這是巫術的遺留。第三.懷有教化人民的使命感。和佛教一樣,南北分裂時期的道教,南北各有不同的特色。南方的道教表面上也以天師道為大宗,實際上較北方為多元。它與知識分子、上層社會的關係較深,重視個人求長生,成神仙,有濃厚的神仙道教色彩,重視煉丹方術。相對於北方的天師道,神仙道教的型態比較個人化,思想來源是秦漢以來的道士,而非民間信仰。東晉陶弘景〈456~536〉是南方道士的代表。       北方道教以原始天師道系統為主。但在五世紀初,寇謙之〈365~448〉提出清整道教,創立新天師道運動。他改革的基本想法是以儒家的「禮度」來淨化與民間信仰淵源很深的天師道。天師道經他整頓之後,大為盛行,被稱為新天師道或北天師道,為北方道教之正宗。       魏晉南北朝道教的成熟還有一個重要標誌,即理論的完善和道書大量湧現。東晉初年,葛洪作《抱朴子》,為道教構造了一個比較完整的理論體系。其內篇論證了人能成仙的依據,研究了人成仙的具體方法。包括:採集方藥、煉製金丹、存神養氣等多種道教方術,代表了金丹派的最高水平。外篇講道教為人處世的原則,是重要的道教哲學著作。以後道書大量湧現。来源于网络
  
 
    编辑:中华仓颉文化网  杨嬅   http://www.zhcjwh.com