虞愚（1909～1989年）浙江山阴人。字佛心，号德元。民国十三年（1924），入武昌佛学院，从学于太虚大师。与大醒、芝峰等人同学。十八年（1929）转入厦门大学，专究哲学，时曾至闽南佛学院研读，并从吕澄学因明。后以因明学之研究著称，任闽院教席。著有因明学一书。

       虞愚幼年在厦门就读，初入厦门敦品小学，毕业后继入厦门同文中学。他在校期间，因读章太炎、梁启超等人的佛学著作，深受感动，向往研究佛学。十六岁那年中学毕业，由报端得知武昌佛学院招生，乃于一九二四年秋季赶到武昌，入武昌佛学院就读。

       武昌佛学院是太虚大师于一九二二年所创办，第一期招生六十余人，于九月开学，原定三年毕业。翌年，大师以学生程度参差不齐，施教困难，乃把第二、三年的课程浓缩于第二年授完，一九二四年六月毕业，继之招收第二期学生，所以虞愚是第二期，九月一日开学，同学中有迦林、恒渐、枕山、寄尘、墨禅、机警（即大醒）、亦幻、苏秋涛等。《太虚大师年谱》一九二四年八月条记载：“三十一日，大师回抵武院，翌日开学。    新生有寄尘、机警、亦幻、墨禅、虞虞愚（德元）、苏秋涛等。”

        虞愚在院期间，都讲（教务主任）是善因法师，教员有唐大圆、张化声等人。一九二五年二月，太虚大师亲为第二期学生讲《二十唯识论》，这使虞愚对唯识学与因明学发生浓厚的兴趣，亦由此奠定了他以后在佛学上研究的目标。

         一九二六年，国民革命军北伐，围攻武昌，佛学院受战争影响，学生三十余人先后离院避难，教职员亦星散。十月革命军攻克武昌，武昌佛学院大部院舍为军方征用，佛学院停办。虞愚乃离开武昌，展转抵上海，翌年考入上海大夏大学预科就读，一九二九年毕业，返回厦门。
一九三〇年，虞愚二十二岁，考入厦门大学教育学院心理学系。一九三四年毕业，留校任理则学教员。

         愚入厦大就读时，太虚大师任厦门南普陀寺住持兼闽南佛学院院长，厦大与闽院比邻，太虚大师每莅院演讲或授课时，虞愚辄往听讲。以后数年，由于虞愚的居中联络，闽院有关文史哲学课程，多请厦大教授兼任。这样不但提高了学僧的知识水准，亦沟通了佛学与社会学术的交流。一九三二年十月，太虚大师抵厦门南普陀寺，为闽院学生开示，讲《现代僧教育的危亡与佛教的前途》，继之于十一月，应厦大教授所组织的“文哲学会”之请，到会中讲《法相唯识学》，前后二周，由虞愚担任记录。《太虚大师年谱》一九三二年十一月记载：
  “其间，大师应厦大教授所组文哲学会之约，讲《法相唯识学概论》，虞德元（虞愚）笔记。本论昔年初讲于世界佛教居士林，未竟而中止，虽粗陈大纲，未必即能析世学而张唯识之法幢；然概叙要义，颇有条理。”

           大师以前曾多次演讲唯识，但以时间关系，多粗陈大纲，未能作有系统的讲解，这一次因讲授时间较久  太虚大师，故系统条理俱备，深入浅出以析世学。虞虞愚所作的记录，后来由大师审阅后，出版为《法相唯识学概论》一书，大师请分函邀约王恩洋、张化声、唐大圆、林彦明、梅光羲、罗灿、密林、法尊、胡妙观、黄忏华等十一人作序，由此可知大师对此书之重视，而亦以虞愚的笔录得以成篇。

         虞愚在厦大任教期间，发表他第一篇论文《因明学发凡》，颇受学界重视。后来以在闽南佛学院讲授“因明学”的因缘，他把授课的讲义加以整理，以《因明学》书名，于一九三六年出版，太虚大师于江亢虎均与之作序。  虞愚 墨宝虞愚在厦大任教一年，一九三五年辞去教职，到南京入国民政府监察院任编审职。一九三七年，芦沟桥事变，抗战开始，“八一三”沪战爆发，继之南京疏散，国民政府播迁入川，虞愚于此际辞职返回厦门。弘一大师驻锡闽南，曾到青岛湛山寺讲律，秋后亦以北方战局紧张，乃返回闽南，驻锡厦门万石岩，虞愚时往参谒请益。虞愚自幼酷爱书法，他在闽南佛学院兼课时，即曾为南普陀寺书写过碑刻。在南京监察院任职时，曾得到院长于右任先生的指点。此际参谒弘一法师，在书法上亦得到法师的启迪。一九四二年十月，弘一法师在泉州温陵养老院圆寂，虞愚时在贵州大学任教，曾遥寄挽诗云：

                        抉择南山律，篇章四海传。功深群籍里，德迈古人前。

                        论学情无隐，贻书墨尚鲜。微言不可接，吹泪湿江天。

编辑：中华仓颉文化网   杨嬅    http://www.zhcjwh.com