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再造汉字的辉煌——记当代字圣萧启宏《汉字世界》的出版
2009/5/11 11:14:57


      一.  在汉语危急中诞生的《汉字世界》


      十九世纪,瑞典的著名汉学家高本汉(1887--1978),曾经把汉字比作典雅的贵夫人,把拼音文字比作实用的女佣。而当今中国却兴起了一股抢用女佣的风气。人们以学英语为时髦,从幼儿园起,就以双语教学为贵,到了大型国际学术会议,更是以纯英语为荣。不仅如此,就连老奶奶早晨对孙子说的第一句话也是“Good mning”,有些幼儿园的孩子说:我过几年就要出国,出去了就不回来了。人们不知道法国总统捍卫法语,德国世界杯不设英语同声翻译,先生捍卫母语的范例,人们不警觉小学教师不讲汉字文化的危险性。种种迹象表明,汉语汉字已处在日趋萎缩,且丧尊严的危机中。

 

      在有识之士发出“汉语到了最危急的时刻”,“谁来拯救汉语”的呐喊声中,标志着汉字新生,再显青春;汉字讲话,智开天下的汉字学巨著《汉字世界》诞生了。

 

      经过先生汉字全息创新理论洗礼的汉字,个个如黄金出土,白玉洗尘,放射出智慧的光芒。五千余年,默不做声的汉字,竟然开口讲话了,给人们带来从未有过的文明震撼。真可谓光宗耀祖,惠及子孙。

 

      汉字讲话,言之凿凿,有字为证,一字千金。凡有缘阅读者,无不言下顿悟,如梦初醒。

 

      为什么中华文化能够独一无二,五千余年,一脉相承,流传至今?

 

      为什么古代埃及就流传着“要寻找智慧就到中国去”的谚语?

 

      为什么前印度总理尼赫鲁曾对他女儿说:“世界上有一个伟大的国家,他的每一个字,都是一幅美丽的画,一首优美的诗,你要好好地学习,我说的这个国家就叫中国。”

 

      为什么今天有的美国学者喊出了“上帝创造汉字”的口号?

 

      为什么今天有的日本学者做出了:“二十一世纪,人类将进入一个万法归宗、万教归一,归到汉字的圣文明时代”的预言。

 

      走进《汉字世界》,就能解开这个千古之谜。

 


      二、《汉字世界》带来的勃勃生机

 

      纵观有史以来的汉字书籍,只提供每个汉字怎么读、怎么写、如何组词的信息,而不提供为什么这么读、为什么这么写的信息。久而久之,汉字成了默默无言的符号.

 

      《汉字世界》的问世,打破了汉语低迷的沉闷,给人们敞开了一个光彩夺目、生机勃勃的新世界。

 

      1、点字成金,汉字讲话。

 

      作者根据汉字“字形藏理,字音通意”的总规律,用点字成金,让汉字开口讲话,使人们不仅知道每个汉字是什么(怎么读、怎么写),而且还知道每个汉字为什么(字形藏理,字音通意)的全息道理。

 

      如“说话”二字。“说”字:“说指语言(从言),说了兑现(从兑)”说了不兑现,就是说说而已;“话”字:“舌面之言(从言从舌),出口便算”。

 

      汉字的字形,越看越有道理;字音,越品越有韵味。文以载道,语可通神。汉字活了!学习汉字的过程,成为今人与古圣交流的过程。

 

      2、分科集群,触类旁通。

 

      作者根据汉字“同形同宗,同音意通”的总联系,用分科集群法,让汉字触类旁通,举一反三,使人们学习汉字收到事半功倍,全息高效的效果。如“禾”字形成的家族。禾即禾本科植物,主要指稼穑,即农作物,稼字穑字都从禾。种庄稼要选种,种字从禾。种庄稼讲季节,季字从禾。这都是科学,科字从禾。按科学种植谷物,谷物才能秀实,秀字从禾。实现人与天和,人与人和都要口边有禾。和字从禾。如此得出了“禾、稼、穑、种、季、科、秀、和”这样的汉字分科集群。

 

      实验学校在总结时说:先生为我们开辟了一条集识字博知、识字开智、识字育人为一体,融科学性、文化性、探索性为一炉的汉字教学之路。

 

      3、重点讲座,光彩夺目。

 

      《汉字世界》对一些含义广泛的汉字,开设了专题讲座。如汉、中、道、易、爱、茶、医……等等。将汉字原始本意,以及它对诸子百家学说的影响都演绎出来,为人们拓展汉字全息的大视野。

 

      《汉字世界》字字光彩夺目,全书星汉灿烂的事实证明,汉字是取之不尽,用之不竭的宝藏,是人类最古老、最丰厚、最珍贵、最有前途的文化遗产。

 

      三、汉字文明史上的里程碑

 

      1、创立了汉字通易经的理论

 

      作者高度评价东汉许慎《说文解字》的历史功绩。他认为“正是有了《说文》,文字得解,五经得传,这才有了中华文明的传承。”而且指出“许慎是首开易解汉字的第一人。许慎对易经六十四卦名的用字,就是用易理来注释的”。但是,他也客观的指出,许慎重在阐述刘歆的“六书”造字法,没有找到统帅“六书”的纲领。

 

      先生确立了用“阴阳相对,虚实相兼,五行生克”的易学原理,分析汉字的系统理论。他从六十四卦象和来知德象易学的启迪中,悟得汉字“字形藏理,字音通意”的总规律和“同形同宗,同音意通”的总联系。言简意赅,提纲携领地建立起了汉字通易经的理论体系,找到了仓颉将易学数理卦符转换为思想字符的公式。以此证明了《易·传》中所阐述的:“后世圣人易之以书契”论断的正确性,即文字是由圣人依据易学原理发明的。为知识性、哲理性、适用性、系统性的解释汉字提供了理论依据,著名语言学先生称之为:汉字起易说。

 

      先生的汉字通易经理论,使一千年前宋代理学家程颐关于“汉字是一套易学符号”的论断,三百年前德国哲学之父莱布尼茨关于“六十四卦图给予普通文字的发明以重大的暗示”的猜想,十七年前易经天文学家博士关于“汉字一定与易经有联系,但要作理论说明”嘱咐,以及五千年来“仓颉奉天作令”,“依据伏羲八卦发明汉字”的神话传说,统统变成了现实。

 

      2、汉字通易的理论经过实践的检验

 

      “字形藏理,字音通意”是汉字的总规律,如果有一个汉字字形上讲不出理,字意上连不通意,那么,这便说明所谓的总规律并不存在。

 

      先生不得不对自己的理论付诸严格的实践检验。如:苹果的“苹(蘋)”字为什么从草?凡从草该属草本。可遍及全世界的苹果树,都木质发达,当属于落叶乔木呀,莫非这个汉字弄错了?倘若这个字解释不过去,那么,整个理论大厦就坍塌了。先生经过对苹果树演化史的研究发现,苹果树本是从一种一年生草本植物嫁接而来的改良品种。起初它的果实个小,味酸涩,但植株有极强的嫁接能力,经过人工频频嫁接,改良之后,变成了后来的木本品种。不过至今它还保留着多年生草本植物的特点,苹果树并不像真正的木本,可以长命百岁,还需要不断的嫁接更新。故从草从频(蘋)。苹果的味酸而甜,性温平,故读píng。通过对“苹”字的验证,作者进一步明白“文以载道”不是一句空话。

 

      以上字例证明,离开汉字“字形藏理,字音通意”的总规律和“同形同宗,同音意通”的总联系,没有丰富的知识积累和极高的圣贤境界,要通解汉字实际上是不可能的。

 

      3、以正确理论对汉字解释作正本清源的梳理

 

      正如毛泽东所说:“不论做什么事,不懂得那件事的情形,它的性质,它和它以外的事情的关联,就不知道那件事的规律,就不知道如何去做,就不能做好那件事。”(《毛泽东选集》1卷164页)。由于我们从来没有彻底了解汉字性质和规律,所以汉字学上历来存在一些重大学术疑案,悬而未决。

 

      ①纠正某些汉字在字典中归类的错误

 

      如“承”字,应当归于什么部?有的字典归于“手”字部,有的字典归于“水”字部,有的字典归于横折起头“乛”。手字与水字,一个属于人体结构,一个属于自然物,差别甚大。字典都是研究文字的专家编定的,为何如此不统一?因为没有正确的理论指导。

 

      《汉字世界》把“承”字,放在“子”字部。为什么?因为,承字的第一句话在说:“有子即承”,写承字,先写子字,承字与存字相关,“有子即存”,子之不存,何人来承。承字的第二句话在说:“承上启下。”子字上面再写二字,二是古代的上字,谓之“承上”。承字外部用水,水往下流,谓之“启下”。这样几千年来,承字当归何部的争论,自然得到了解决。

 

   
      ②纠正某些古典解释的错误

 

      有些汉字由于源泉不清,长期以来,文字学家作了不恰当的讲解,使后世之人以讹传讹。源不清,本不正,道不行。

 

      如“武”字,《书·大禹谟》:“乃武乃文”,指与文相对。《诗·郑风羔裘》:“孔武有力”,指刚健。关于对“武”字的理解,最早将楚庄王言:“夫文,止戈为武”。东汉许慎在《说文解字》里讲:“夫武,定功戢兵”。为什么这么讲,问题出在由小篆字,将武字写成止戈为武。一错就是几千年。

 

      先生在给我国著名军事家孙子塑像题字“武圣”时,也写成止戈为武。这是个千古疑案,使后人对武字不得其解,难获真传。其实,“武”字当是从正从弋。弋者,其音通义,本义是“正义为武”。孙子论兵法:“一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法”。

 

      “道者,令民与同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危”。这段话讲出“正义为武”的文明本义。人类只能为正义而战,王道出征,为了匡扶正义,驱逐邪恶。而“止戈为武”的解释,其一,是违背了汉字的字形结构;其二,是将正义为武的原则篡改为“止戈为武”。止戈为武,否定了动武必须正义的前提,突出了适可而止的具体权术。《汉字世界》的出版使武字文明的精义大白天下,“正义为武,不得有误”

 

      如“化”字,《辞源》不讲字,只讲变化、造化、坐化、化解等构词。《说文》:“化,教行也,从匕从人,匕亦声”。更有甚者,有人讲“化”,是“从人从倒人”。完全曲解“化”字的本意,实则,文而不化。《汉字世界》释“化”字,从人从七。从字形上讲:“人生七窍,开窍开化。”从字音上讲:“化音通话,开化靠话”。简单明白,点字成金。

 

      ③纠正部分汉字由简化和乱写造成的讹变

 

      二十世纪中期,为广大劳动人民掌握简便的汉字,新中国采取了推广简化汉字的措施。

 

      由于简化字对汉字信息的大量丢失和对汉字原结构体系的分离,已经造成大批汉字的蜕变和中华历史文化纽带的断裂。

 

      如“以飞代飛”,不仅省去了“飛”字“两羽顺风,前面升空”这一飞行原理的文化信息,而且,抹去了“飛”字与“非”字的形音联系和非字“两羽相背,非飛下坠”的信息,割断了“飛”与“非”的源头联系。

 

      如“以中代重”的构字处理。有人认为“以中代重”组字更先进。其实,这是一种糊涂观念,它所造成的危害很大。如拿“种”字与“種”字相比,種字携带了选最重的籽实为種子的科学优选法信息,而种字,中在这里仅是一个注音而已。又如拿“冲”字与“衝”字相比,“衝”字携带了“重行其中,形成衝锋”的信息,而“冲”字却成了一个符号。

 

      所以在写简化字的同时,要认识繁体字,才能真正理解中华文化的源泉,要树立繁体字,简体字都是中国字的思想。

 

      现今流传有不少蜕变汉字,已被制成字模,堂而煌之,公开登场。这等于说今人篡改了文明法典的具体条款,使人误入歧途。

 

      书法艺术家都酷爱汉字。在传承汉字方面做出了无可置疑的贡献。可是,作者也指出,少数书法家由于对汉字不甚了解,所以,出现了一些不可容忍的错字现象。

 

      如写道德的“德“字,心字上面少一。一在汉字里指道,没有道,哪里有德,所以,本写有德,却成了无德。

 

      如写“聽”字,有人省掉耳字下面的王字。“王”在这里代表理,指有理即聽,有德即聽,无理无德的话就不聽,省了王字,即无理的话也要听,没有是非了。更有甚者,将聽字的耳字写成勇敢的敢字头,“敢”字,首先是把耳朵塞起来,耳是肾脏之官,肾管恐,塞紧耳朵即不聽。

 

      可以预见,《汉字世界》的普及,将会给中国书法艺术带来一次从内功到外功的巨大变化。

 

      ④对汉字笔画和读音的揭秘

 

      《汉字世界》告诉人们,汉字表意是以基本笔画为基石的。汉字的基本笔画有;点(`)横(一)竖(丨)撇(丿)捺|(丶)折(乛)勾(亅)几种:  

              

      点有截止意。如王者点头,主意定也:大到极点,太字出也。

 

      横竖均是一。如止于一者,正也至也:内正归一,候也修也。

 

      撇含下抛意。如撇去丢开,撇思心系:撇日而下十方,卑也。

 

      所以汉字有严格的正字法要求,笔画不固定的甲骨文不能与系统易化的籀文相提并论。

 

      《汉字世界》还揭示了汉语语音的自然性和规律性。

 

      味觉与音位相符。如发“酸、甜、苦、辣”这四个音时,用舌部位与味觉部位是完全符合的;四声平仄与四象相符。汉语每个音节都有平、上、去、入的四声变化,其用气与一年中春生、夏长、秋收、冬藏的四象气变相符合;用气与用意相符。如发“来、来、来````````”的音时,用气内收,发“去、去、去```````”的音时,用气外排。真是意到气到,意气风发。

 

      《汉字世界》是中华文明史上,第一次以汉字通易经理论,系统整理、诠释了一万多个通用汉字的巨作。其内容从宇宙本源到社会人生,从万物的哲理到做人的准绳,从人生修炼到玄学之门径,无不一一包藏其中。再现出汉字形而上道通宗教,形而下器通科技,中解人事致信用的三大功能和有容乃大的光辉形象,无疑树起了汉字研究史上的一座里程碑.   

 

 

 

编辑:中华仓颉文化网   杨嬅    http://www.zhcjwh.com  

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