《广武将军碑》全称应为《广武将军孙某产碑》。因碑额书有“立界山石祠”五个字，所以也称《立界山石碑》。据《辞源》说，清人张澍考为张蚝之孙，后来即题为《张产碑》,蚝本姓弓,又称为《弓产碑》,碑立于前秦四年，因其历史悠久，碑石风化，有相当一部分字迹无法辨认，就仅存的一些字迹看，先叙张产的先世，次叙其政绩，末有官名、疆界，似乎是纪功立界之碑。

      此碑命运多舛，身世复杂，除风蚀日晒外，几经丢失，得来颇为不易。在清乾隆年间有幸出土，但那时无人妥为保管，不知所终。时间推移到光绪年间，又重新出土，不久又不知去向。幸有《关中金石録》一书记载，但却误记其出土地方，致使辛亥革命元老大书法家于右任先生，在宜君县到处访僧问道，踏遍乡野，都杳无踪迹。幸运的是被澄城县一个酷爱书法的拔贡雷召卿，在白水县南彭衙村西门外寒崇寺附近发现。白水县在前秦时称为衙县，其县衙旧址就在南彭衙。雷发现后，将其出土，并拓印成片。这一发现，消息不径而走，被前靖国军第五路支队司令赵子健得知。他便将碑移至纵目小学，特盖学校门房，将其妥为保管。此碑三失三得，历尽坎坷，直到一九七一年，害怕“文革”中被人破坏，省文物管理部门遂将其移至西安碑林，总算有了一个安身之处。

      当时，赵子健把拓本当作贵重礼品，赠送原靖国军参谋长李春堂。李将拓本又转赠给于右任先生。先生本来就梦寐以求，望眼欲穿，一下子见到拓本如获至宝，高兴地写诗说自己“老见异物眼复明”，“半夜摩挲忽下泪”。一时爱不释手，激动之余又赞到“金石遗闻足自珍，彭衙名物垂苻秦。”后来北洋军阀刘振华主陕，为了装璜门面，邀请一些学者名流来陕，戊戌变法领袖、碑贴派书法大家康有为也随之而来。他在三原讲学时，从伯英处获得此拓本，喜出望外，兴奋之余，客气地说：“如是重宝，不敢受也，后世当共保护之。”实际上，他还是欣然地接受了。

      那么，这些名流书法爱好者为什么如此珍爱《广武将军碑》呢？原来他们并不看重什么分界不分界的事，而是着眼于此碑的书体。《广武将军碑》的书体，在隶楷之间，线条细劲，结构宽博，整体上宕逸朴茂，奇态横生，极使转笔之妙，尽笔意之变，是汉字由隶变楷中间一个阶段的发韧之始。清代学者姚华见到此碑，接着见到云南出土的东晋《爨宝子碑》，并题跋说：“于《爨宝子碑》见古隶（汉隶）之结局，于《张产碑》（即《广武将军碑》）见今隶（北魏体）之开宗。”而于先生又在他的诗中也说：“碑版规模起六朝，寰宇声价迈二爨”（另一“爨”为南宁府出土的《爨龙颜碑》），难怪碑帖派康圣人惊呼：“连精妙冠世的灵庙诸碑也皆此子孙也。”三位金石家、书法家、名人，说法不一，但都评价很高，有异曲同工之妙。可见《广武将军碑》的书体是汉字书法史上由隶到楷发展的一个里程碑。

      现在，仓颉文化研究会将《广武将军碑》复制，仍立于仓圣庙内，供游人、学者、书法家参观、学习、研究，是有其现实意义的。

      《仓颉庙碑》可算得上是国家重点文物，上锐而下方，中有一孔，高1．6米。此碑距今三千多年，是周代的产物，学术界称它为周碑，是全国少有的周碑发现之一。宝贵就宝贵在它的历史悠久、起源很早。但文字却是在后来东汉桓帝延熹五年即公元162年才刻上去的，这是为什么呢?

      这得从碑的起源说起。

      古代的“碑”和我们今天所说的碑，概念是不完全一样的。古代所谓“碑”有三种，其一是立于宫庙前观日影的竖石，其二是宫庙大门内拴牲口的石头，其三是指引棺木下葬入墓穴的木柱或石柱。 《仓颉庙碑》是属第二种，即宫庙大门内拴牲口的石头。一般这种碑都是上锐下方，埋于土中，孔露在上方。“孔”古代称之为“穿”，是为穿绳索而特意凿的。 《礼记·祭义》篇载“，祭之日，君牵牲，穆荅君，卿大夫序从。既入庙门，丽于碑。” “丽，犹系也”这就是说在开始祭祀活动时，由国君先牵牲口，卿大夫按次序走在后边，进庙门后，把牲口拴在“碑”的孔上。古代祭祀讲究神是要享受“血 食”的，人对神要进行“血祭”，这就是“血祀”的一套礼仪程式，那么“碑”也就成为受人尊敬的礼器了。后来随着时代的衍进，人们不忍心看见牲口在神面前宰杀时的“觳觫”之状，血祭也就慢慢地被淘汰了，代之而起的是用新的代用品“三牲”之礼，那么庙中拴牲口的“碑”也就失去了它原来的作用。但究竟是礼器圣物，也不能随意丢弃，人们便来个旧物利用，就在“碑”上刻写上神的灵性权威和超群功绩，予以歌颂，仍尊其为碑。这就成了我们今人所说碑的来历，也是《仓颉庙碑》的来历。
      上锐下方，中有一孔的碑，正好说明仓圣庙据碑文记载原称仓圣祠由来已久，远在周代以前距今三千多年就已经形成。那么仓颉“生于阳武，葬于利乡”的文献记载，就有了文物的依据，也可靠无疑了，何况还有那些几千年的古柏作证呢!

      然而《仓圣庙碑》直至东汉桓帝时，是由衙县白水古称衙县县令刘明府主持刊刻的。其目的是“表彰大圣之遗灵，以示来世之未生”之人。将近两千年来，此碑留存于仓圣庙，人们将它视为圣物，都想亲临摸一摸，消灾免难，治病防病，致使该碑光滑可鉴，字迹模糊，脱落严重。从仅有的字迹辨认，可看出它是记述仓颉的灵性功绩、造字的意义的。说的是仓颉“天生德于大圣，四目灵光，为左史，作书字”，又说“法度非书不明，古今行事非书凭，无以垂示……未生者非书无以服其教”等等，阐发了造字的意义和作用，并写颂文“穆穆圣仓……永久弥光，无德不报，道富百行”等等，以歌其功。其碑阴、碑侧刻着各地官吏的官衔、姓名、捐款多少。而有些是刻石后才捐款的，说明是以后才刊刻上去的。

      此碑1971年省文物部门从仓圣庙移至西安碑林保护，为防止继续破坏，还用玻璃罩起来，加以保护，可见其贵重和价值。现在，仓颉文化研究会花费高价复制，再移入仓圣庙，这是恢复原貌、造福地方、宣传白水的一件大好事，是值得庆幸的。

      编辑：  仓颉文化     杨嬅       http://www.zhcjwh.com