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鸿雁翩翩至 浓浓家国情
2017/10/13 21:43:30

         编者按:今年初,中办、国办印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出,要广泛开展文明家庭创建活动,挖掘和整理家训、家书文化,用优良的家风家教培育青少年。优良家风的营造有助于年轻一代品德的塑造、人格的健全、素养的提高。家书则是营造优良家风的有效载体和家训传承的真实呈现,还是维系亲情的纽带,记录着人生点滴和历史变迁。

   

      近年来,受益于媒体传播,家书受到社会大众越来越多的关注。看似已经消逝的家书为何还能有如此大的传播效应,引发情感共鸣?原因在于其背后蕴含着亘古不变的人伦亲情,承载着温暖深沉的道德情操,讲述着感人肺腑的人生故事。打开一封封家书,人们看到的是字里行间承载着深深情谊,千言万语流淌着涓涓真情。传统家书虽已不多见,可是亲情和爱的表达依旧是人类永恒的情感主题。只要爱在亲情在,家书就永远不会过时。本报特组织和遴选相关文章、家书,以飨读者。



      一封封家书,一段段历史,一份份真情……即使穿越数载春秋,也依然闪烁着至情至理的光辉,令人感动、感怀。在信息社会到来之前,人们交流的主要工具便是家书,尤其在信息相对闭塞、信件投递方式有限的古代,它承载着家庭内部异地交流的重任,一封家书即是告慰内心、解两地思念之苦的良药。“欲作家书意万重”“烽火连三月,家书抵万金”等诗句便是古人写家书与盼家书时的心境写照。进入信息化社会,鸿雁已然远去,然而一封封家书,特别是存世的名人家书,承载着重要的历史、文学、伦理、礼仪等价值,应进一步进行挖掘和发扬。

   

      流露真情实感  记录真实历史

   

      家书是什么?有学者将其定义为家人及亲友之间沟通信息、表达情感的工具,是一种包括情感表达、遣词造句、社会礼仪、审美情趣等在内的多种文化的综合体,它传承优良家风、弘扬传统美德、记录社会变迁,具有真实性、私密性、唯一性等特点。

   

      家书最重要的是其真实性,正如著名历史学家、国家图书馆原馆长任继愈所说:“家书写的时候不是为了发表,也不是为了给其他人看的,所以讲真话的多。”因此,它更易流露出人的真性情,更能打动人。翻开一封封家书,不管是将士赴死、亲人天各一方,还是游子将远行,字里行间都饱含着浓浓的家国情。在被后世评价为“东方斯大林格勒保卫战”的石牌保卫战前,国民革命军陆军第十八军第十一师将领胡琏写给至亲好友的5封家书中,尤以致父亲和妻子的两封诀别书最为有名。于今读来,依然会为信中流露出的战士大战在即保家卫国,仍不忘关心家小的真性情感动得热泪盈睫。“……儿今奉令担任石牌要塞防守,孤军奋斗,前途莫测,然成功成仁之外,当无他途。……惟儿于役国事已十几年,菽水之欢,久亏此职,今兹殊戚戚也。恳大人依时加衣强饭,即所以超拔顽儿灵魂也……”

   

       正因为家书具有其他史料不具备的真实性,以及面对家人真挚表达的温情,让人读来耳目一新,也是其散发迷人魅力的原因之一。阅读名人家书,这种感受更为强烈。作为我国现代文学的奠基人,鲁迅给人的印象多为孤僻、严肃,可是在他与许广平的书信中却又显得那样幽默与温情。“在公开出版的《两地书》中鲁迅称呼许广平为‘广平兄’,其实,这都是为了出版进行的删改,人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》书信卷就还原了不少书信的原貌,许广平也从‘广平兄’恢复为‘小莲蓬’‘小刺猬’‘小白象’,令人读来别致俏皮。”南开大学文学院教授刘运峰说,“呈现书信的原貌非但不会有损名人的形象,更能使其立体与丰满。名人家书之所以长久地吸引人心,除了其蕴含着人生哲理与智慧,最重要的是流露出的普通人的情意。”

   

      因此,家书总与亲情和幸福有关,总能让人找到点滴温馨和爱意。对于在外漂泊的游子,不管是学习还是生活,一般少不了遇到困难或坎坷。孤独的时候,只有家才是心灵最想停靠的港湾,只有亲人才是最想倾诉的对象。相比电话等现代联系方式,家书仿佛更能传递出生活中说不完的喜悦,那是饱含真情的艺术,是血浓于水的亲情温暖。此外,其真实性与唯一性也使家书构成了社会历史最基本的记录,成为难得的历史材料。

   

      满含殷殷教诲  满载家风家训

   

      家书是优良家风的载体。有两本著名的家书集,多少年来总是为人津津乐道,那就是《曾国藩家书》和《傅雷家书》。为什么它们能成为流传至今的经典?原因就在于其集中体现了两位人物一生的治家治学之道,体现着他们深厚的学识和道德修养。品读其从容镇定、随性书就的行文,平淡家常饱含真知良言、厚重家风,今日读来依然具有很强的感染力。

   

      正如一千个人心中有一千个哈姆雷特一样,《傅雷家书》给人的感动也各有不同,有的人撷取到其中关于艺术的见解,将其看作是一部“最好的艺术学徒修养读物”。有的人读出了傅家的家风,作家毕飞宇在凤凰文艺出版社出版的《傅雷家书》序言中写道:“他儒雅,通身洋溢着大师才有的亲和。但是傅聪也刚烈,这是傅家祖传的刚烈。”还有的人读出了教子的真知灼见,将其看作一本励志的教科书:“世界上最纯洁的欢乐,莫过于欣赏艺术。”傅雷长子傅聪将其谨记在心并成为世界知名钢琴家。“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。”次子傅敏从中汲取营养历经磨难成为治学严谨的英语特级教师。

   

      家书蕴含着一个家族的家风与家训,尤其是古代家书,训诫子弟往往是其重要内容。东汉经学大师郑玄在写给儿子郑益恩的家书中,要求儿子“敬慎威仪,以近有德”“菲饮食,薄衣服”。北宋史学家司马光在写给儿子司马康的家书中,始终围绕奢侈和俭朴叙事说理——“吾本寒家,世以清白相承”“众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美”。被奉为教子经典的《曾国藩家书》,其核心内容就是教导子弟如何做人做事。比如,清咸丰六年九月廿九日夜,在江西抚州门外与太平军作战的曾国藩给年仅8岁的次子曾纪鸿写信,教育他“切不可贪爱奢华”,指出“凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难”。

   

      有的家书没有明显的谆谆教导之语,却见证了先辈的人生历程,铭刻着深刻的生活记忆,折射出美好的道德情操,而成为家庭乃至社会教育的生动个案,其本身也成为言传身教很好的载体。坐落于中国人民大学的家书博物馆,珍藏着古画临摹大师冯忠莲1960年“三八”节前后写给儿子陈长年的3封家书。据中国人民大学家书文化研究中心主任张丁介绍,当时冯忠莲借调故宫古画临摹室,受命复制传世国宝《清明上河图》,这几封家书记录了她当时的工作状态,反映了其对子女无私的爱。信中虽无教导之语,作为有才华的女画家,冯忠莲甘愿放弃创作,投身临摹事业,默默无闻、辛勤耕耘的精神几十年来却一直为子女所敬仰。

   

      “形”虽散  “神”永存

   

      1994年,风靡中国流行乐坛的《一封家书》曾这样唱道:“亲爱的爸爸妈妈!你们好吗?……虽然我很少写信,其实我很想家……”20世纪90年代中前期被认为是家书最后的辉煌,随后手机、网络开始风靡,手写家书逐渐淡出人们的生活,而被电子邮件、短信、微信所取代。尽管时代的车轮滚滚向前,然而家书所承载的传统道德、情感表达以及优秀的教育理念应得到很好的保留与传承。

   

      在当代,依然有人钟情于通过家书、日记等进行情感交流。毕业于北京大学的“80后”杨振铎是同龄人中的“另类”,在阅读了父辈留给自己的日记后,引发了内心不小的共鸣,于是开始为妻子和孩子书写家书。“与其说是家书,不如说是把亲人当作倾诉对象的日记,与家人分享日常点滴与所思所想。”杨振铎说,“虽然,现在很多人都不再手写家书,但是用电脑记录的家书或日记同样承载着家书的内涵。”

   

      今年,麦家给即将远赴美国费城求学的儿子手写了一封书信,网络转发率颇高,虽然读者读到的已不是手写体家书,但是其流露出的拳拳为父心让人感佩不已。“儿子,当你看到这封信时,你已在我万里之外,我则在你地球的另一端。……请记着,儿子,爱是翻越任何关隘的通行证,爱他人就是最大地爱自己。”踏上异国他乡之路的游子在翻开这封家书时,一定会有“把得家书泪似珠”的激动,对于收信人来说,这比一通电话、一条微信更有意义。

   

       如今,处于快速发展的时代潮流中,人们逐渐被节奏加快的忙碌生活所裹挟,似乎很难静下心端坐桌前为家人书写一封家书。因此,家书文化传承并不在于新旧形式的较量,而是其仪式感的丢失。古人云:“沐浴焚香,抚琴赏菊”,是在讲究弹琴时的仪式感。“书写家书也是如此,需要经过郑重思考、思绪平静时写下来,可以作为历史的见证反复研读。”张丁说。

   

       刘运峰在日本进修时,曾关注了日本书写“叶书”(“明信片”的日文写法)的习俗。他说,至今,日本许多寺庙和邮政局依然在门外或院子里种着“多罗叶”树,供人书写。“日本人特别喜欢叶书。欧洲国家的邮政局经办的书信当中,明信片占的比率在5至20之间,在日本却达到40。一个原因是日本人有元旦交换‘年贺叶书(贺年卡)’的习惯,19世纪末成为全民性活动的‘年贺叶书’,直到21世纪仍然是新年到来时不可缺少的风景。另外,日本人在赠送和果子的礼仪中也会附叶书,表达心意,以示尊重。”刘运峰认为,重视家书文化,并不是要刻意返古弃今,而应在一定范围内保留传统、保持仪式感,使家书承载的多种文化得以留存。

   

      现代生活压力偏大,使人容易忽视情感的表达和交流,疏于与他人的联系沟通。手写书信作为表达情感和人际交往的特殊方式,其传情之魂应永不褪色。


    相关链接


    爱国志士的永别书——

    林觉民《与妻书》

    意映卿卿如晤:

    吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死!到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎!抑汝能之乎!即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆,则较死为苦也。将奈之何?今日吾与汝幸双健;天下人人不当死而死,与不愿离而离者,不可数计;钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也!吾今死无余憾,国事成不成,自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰;或又是男,则亦教其以父志为志,则我死后,尚有二意洞在也,甚幸甚幸!

    
      解读:林觉民是黄花岗七十二烈士之一。这封书信在林觉民死后由他的朋友寄给他的妻子陈意映,被写在一块白色的正方形手帕上。小小的手帕,婉转千余字的家书,可谓字字情深、句句意重。

    
      父亲最后的礼物——

    
      诸葛亮《诫子书》

   

      夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。


   

       解读:《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他8岁儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看出诸葛亮作为一名父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望。全文通过智慧理性、简练严谨的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切,成为后世历代学子修身立志的名篇。

   

      “最早”的家书

   

      二月辛巳,黑夫、惊敢再拜问衷,母毋恙也?黑夫、惊毋恙也。前日黑夫与惊别,今复会矣。黑夫寄益就书曰:遗黑夫钱,母操夏衣来。今书节(即)到,母视安陆丝布贱,可以为禅裙襦者,母必为之,令与钱偕来。……


   

      解读:战国末期,秦军横扫六国,最终一统天下。可是,当时征战的兵士有着怎样的思想情感?1975年,在湖北云梦睡虎地考古人员发掘11座秦墓,其中4号墓出土的两件木牍给出了答案:这是两封秦军士兵的家书,写于秦始皇二十四年,即公元前223年,是迄今为止我国所发现的最早的实物家书。这是名叫“黑夫”和“惊”的兄弟俩分别写给同胞兄长“衷”的信,“衷”死后随葬墓中。从文字内容可知,当时“黑夫”和“惊”正在秦军服役,即将参加攻打淮阳(今属河南省)的战役,因夏天快要到了,希望家里尽快捎些钱、衣服或布来。

  来源:  文化报记者      张妮整理

 

      编辑:中华仓颉文化网      杨嬅      http://www.zhcjwh.com

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