相传苍颉生于阳武村，他从小生得奇伟，四目重光，且又聪颖好学、强记博闻。长大后被黄帝选拔为史官，因而白水县苍颉庙南一里许的一个村庄被称作史官村。开始，黄帝只让他管理全部落牲口和食物的数目，他依仗自己聪明，硬是用脑死记住了。后来牲口和食物不断增加，变化，只凭脑子记怎么也记不住了，怎么办呢?

　　苍颉从自己的腰带结上得到启示，便在绳子上打结记数记事。但时间一长久，就又记混了，整不清楚了。这时，黄帝正要与长期对立的炎帝谈判，命令苍颉把多年来炎帝部落犯境杀民的史实和抢掠牲口、食物的数字整理出来。苍颉面对着记史房里成堆的结绳，犯开了愁：这成千上万的大小绳结里，哪些是炎帝犯境杀民，掳掠牲口和粮食的记录呢?！他绞尽脑汁也记不清、理不准了！这给黄帝的谈判造成了很大的困难，受到了黄帝严厉的斥责。苍颉心里象油煎似的难受，他不是嫌黄帝责备了自己，而是自愧由于自己无能使自己的部落遭受到不应有的损失!他决心以自己的实际行动来弥补这个重大损失，他要创造出一些分门别类的符号，让大伙都能用这些筛单易记的统一符号来传递意愿、交流经验、记录史实和各种数目。但是怎么造出既简单又实用的符号呢?他把自己关在屋里，苦思冥想，人都思虑瘦了，也没想出一条路数来!

　　正在他为难的当儿，一位白须老寿星找上门来开导他说：“你是史官，怎么连自己的房屋大、还是宇宙万物博都搞不清呢?你一个人思摸不清的事，为啥不能去问问大伙呢？”

　　两句话点醒了闭门没造出“车”的苍颉。他告别老母、妻子，开始了长途漫游。不知他走南闯北地走了多少地方，只知道他穿烂了背着的七七四十九双草鞋，又赤足翻了八八六十四座大山，跨越了九九八十一条大河，拜访求教了象记史房里绳结那么多位善思博闻的人，头脑里才算稍稍开了一点窍儿。这天，他走到一个三岔路口，看到一群身背竹弓，手持石矛的猎人正在那儿争执不休。一个猎人要往北，说前边不远肯定有麋鹿；另一位猎人坚持去南，说有熊罴；再一个猎人定要向西，说有飞不快的野雉。苍颉问他们何以知道，他们各自都说是看着地上野兽留下的蹄爪印儿认定的，决没有错儿。苍颐顿时大悟：一种动物的爪印能代表一种动物，吾为何不能用—种象爪印那么简单明了的符号来表示一种动物或东西呢?对了，吾何不画出能代表这种动物或东西特征的图形符号来代表这种动物或东西呢?想到这里，他高兴极了，决定返回家乡去创造表示宇宙万物的图形符号。

　　他回到家里，顾不得与老母、妻子欢叙天伦之乐，就把自己关在屋里，根据漫游四方收集来的丰富资料和印象，创造起宇宙万物的各种形象符号来。但是他的工作不时受到老母、妻子和村里乡亲们的“干扰”，比如一日三餐，休息睡觉、妻言儿闹等家常琐事就使得他的造字工作难以进行！于是他悄悄地躲到村西的一道山沟里潜心创造天地万物之符号，对妻子、乡亲们全保密，只让老母一人送饭。送饭时老母必须击掌为号，苍颉听到击掌声便出来接饭，从不让老母入内。岁月象流水一样逝去，一晃三年过去了！苍颉在沟里造字，从未回过家！连老母去世，他都没有回家送葬，只是爬在沟口朝东叩了三个响头便算尽孝了。老母谢世后，改由妻子给他送饭，妻子既担心丈夫的身子，又不理解丈夫的行动。一天妻子送饭时为好奇心所驱，没有按约定击掌为号，而是提着饭罐悄悄地走进沟里。这一进去，非同小可！她看见满沟的石猪、石羊在奔走驮石，高大的石人排成一溜在砌石盖楼，叮叮哨哨，好不热闹！她仿佛看见石人、石猪和石羊都累得浑身冒汗，不由自主地喊了声：“快歇会儿！”话音未落，石人、石猪和石羊全僵卧在原地不动了!苍颉跑出山洞一看，又是吆喝他的石“匠人”，又是埋怨妻子，但都无济于事了。

　　这些僵卧了不知多少年代的石人、石猪和石羊为什么会帮苍颉盖砌石楼呢?原来苍颉在山沟里依照天地万物的形象造出来一些符号后，为了叫起来顺口，给它们起了个总名称：“字”。时间长了，他造的字越来越多，脑子里又盛不下了，怎么办呢?当时还远没有笔墨纸砚，他就用尖石、树枝把字“写”在山洞里的墙壁和地上。写满一个山洞，再打出第二个山洞来接着写。苍颉造字不止的精神感动了天帝。天带便托梦给他说：“天下没有字，万古长混沌。你不要再打洞了，专心地多造些字吧！我命地仙们帮你盖一座高大的石楼，不但能存放你造的所有字，你登上楼顶便能听到天宫的神语仙乐，可唤来百鸟欢歌起舞，使你能‘纵横布置成奇字，恍惚龟文鸟迹书’，好自为之吧!”第二天他便看到满山沟的石人、石羊和石猪都来帮他打基、驮石、砌石楼了，他心知这就是地仙们在给自己盖石楼了，心里很高兴。谁知当石楼已盖到一半时，被妻子闯进来、一句话泄漏了天机，石楼便半途而废了！至今，虽然那牛截石楼包毁塌殆尽，荡然无存，但人们仍把阳武村西的那道沟称做“楼子沟”哩。

　　苍颉造出的无数字无处保存了，只好从头到尾硬记在心里，走出沟回到村里，要给乡亲们传授。但乡亲们习惯了不识字的生活，不愿意再费精力跟苍颉学什么字。苍颉心里既委曲又气愤，一气之下又出外云游，给天下好学之人教字去了。传说苍颉的足迹几乎遍及全国，所以长安、江苏、山东、河北、河南等地至今还流传着不少苍颉造字、教字的动人传说。据说他曾在长安的张宫村设帐收徒，教出了数千能念字写字的弟子，这些弟子再各收弟子，于是苍颉造的字使得到了初步的普及，苍颉的名子便不翼而飞，誉满天下了。落叶归根，苍颉暮年时又回到家乡，这时乡亲们才认识到识字的好处，纷纷送子弟拜他为师，求他教以认字。他高兴地答应了。终于为家乡也培育出不少人才。苍颉百年之后，家乡的人们为了纪念这位劳苦功高的造字人，称他为苍圣，并为他在家乡修建了苍颉庙和墓，还立了一道巨碑，碑上用他所造的字记叙和赞颂他一生造字的功迹。但是苦于无法精确地统计出他一生到底创造了多少万个字?只是说有三石六斗油菜籽那么多。除了苍圣，谁也没有学完，连后来的孔圣人也只学了两石，也就够用了，还教出了三千弟子，七十二位贤人，因而孔门弟子也在苍颉庙立了一通“孔子弟子题名碑，以向他们先圣的先圣尽弟子的弟子之礼。还剩下一石六斗字没处用，苍颐沿着河西走廊撒播到外国异邦去了，这才使异邦外国开始有了文字。

　　许多许多年过去了，家乡的乡亲们在初建庙时立的那通巨碑淹没了，碑文也无从考证了，但人们仍没有忘记造字的苍圣，他们在东汉年间重新扩建修葺了苍颉庙，又重新立了一通记功碑，这就是我们今天在西安碑林看到的那通《苍颉庙碑》。
这是中华文化史上第一部用文学形式来塑造华夏历史上发明象形文字的文化伟人——仓颉的作品，这是第一部删除神话色彩用还原历史的手法，来全方位展示华夏文明史上的第一次文明高峰——炎黄时代人物与重大事件的鸿篇巨制！

世界文明史，主要诞生过四种著名的古文字，即古埃及圣书文字、巴比伦楔形文字、玛雅象形文字和中华民族的象形汉字。虽岁月流逝，前三种古文字都已先后进入人类历史博物馆，如今，惟有中国象形汉字以其强大的生命力留存并使用至今。历史证明，我们象形汉字是世界现有多种文字中使用时间最长，应用人中最多且始终延续不断的文字。

作家黎正光先生为探寻象形汉字起源之谜，探寻仓颉一生的命运之谜，探寻仓颉一生的命运之谜，探寻炎黄时代之谜，用了整整二十年时间考察、研究并创作出《仓颉密码》这部极具文化价值和艺术价值的作品。书中所涉及的考古学、人类文化学、原始宗教、文字学、历史学、民族学、远古星象、历法、中华医学、伏羲八卦、祭祀巫术、石器陶器、乐器律吕、兵器兵法、丝绸玉器等等，都足以证明作家创作的严肃性、探秘性和涉猎知识的丰富性。由于书中几乎囊括了炎黄时代所有重大发明与事件，可以说，这是一部了解探秘华夏文明源头的重要作品，她的价值已远远超出文学著作范畴。

这是一个开始回归重视传统文化的时代。中国正在崛起，正在逐步走向世界，汉语文化圈的形成已是举世公认的事实。世界要了解中国，必然会首先了解中国伟大的传统文化和旷世发明。《仓颉密码》写的虽是炎黄时代的人物与事件，但书中许多内容极有现实意义。比如“中韩之争”的象形汉字和中医起源发明权问题，爱情与原始性爱问题，形象与人的命运和农时关系问题，八卦与古兵法的问题，大自然的神秘性与诡异性问题，食人部落的恐怖与乱伦问题，人与运物的神异性问题，“龙”图腾的起源问题，生命死亡与灵魂问题…...作品在总结前人创作经验的基础上，借鉴、汲取了神秘主义和魔主义的艺术元素，作家用庄严大气史诗般笔触塑造了一个有学有肉充满人性的伟大发明家仓颉。作品宏大的结构和众多历史人物，以及独具特色对祭祀、游牧、医术、死亡、图腾和对远古部落战争的描写，无不给人留下大气磅礴、撼人心魄的艺术感染力。
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