科学发展观的核心是以人为本，强调“发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享”。马克思主义的唯物史观认为：人民群众是历史发展的实践主体和价值主体。人民群众不仅是社会物质财富的创造者，也是精神财富的创造者，是推动社会发展的决定性力量。马克思说过，未来的新社会就是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。在《共产党宣言》中，马克思恩格斯宣告：共产主义理想社会的根本特征是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。把“以人为本”作为科学发展观的核心，把实现和维护好人民群众的根本利益作为发展的出发点和落脚点，切实保障人民群众的经济、政治、文化权益，不仅继承了马克思主义关于人民群众是社会发展的实践主体和价值主体的基本原理，继承了马克思主义把实现人的解放和自由全面发展作为最高价值追求的重要思想，而且也是对长期以来严重困扰人们思想行为的“左”的思想观念的正本清源，是对“见物不见人”的传统发展模式的拨偏反正。

      科学发展观的基本要求是“全面协调可持续”，根本方法是“统筹兼顾”。唯物史观认为，人类社会是由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑等基本要素构成的有机整体。经济、政治、文化、社会以及自然环境等多个要素紧密联系，相互制约，共同推动人类社会持续不断地向前发展。因此，必须用全面、系统、联系的眼光和方法看待发展的问题。马克思在《资本论》中指出：未来社会“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质交换……靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质交换”。把“全面协调可持续”作为科学发展观的基本要求，强调既要按照经济社会发展规律和全面建设小康社会“四位一体”的总体布局，推进经济建设、政治建设、文化建设和社会建设，又要遵循自然规律，推动人与自然和谐发展，实现经济发展与资源、人口、环境相协调；强调要坚持运用“统筹兼顾”的方法，分析解决我国经济社会发展中存在的各种矛盾问题，正确处理中心与全局、重点与非重点、平衡与不平衡的关系，实现经济社会又好又快发展，这正是对马克思主义未来理想社会的追求，关于社会矛盾运动的基本原理、基本方法的科学运用和创造性发展。
    
      以人为本是科学发展观的核心，强调发展一切为了人民。这一思想与中华传统文化中“以民为本”和“仁者爱人”等思想血脉相连。科学发展观，作为一个科学和开放的理论体系，还充分吸纳了中华五千年文明史中先哲前贤的智慧，借鉴了国外有关发展理论的有益成果。古代政治家和思想家总结历代改朝换代、社会兴衰的历史教训，得出“民为邦本，本固邦宁”，“得民则得天下，失民则失天下”的思想。与此相关的还有源自孔子、并得到不断发展的“仁者爱人”的思想。孔子提出要爱民（“节用而爱人”）、养民（“养民也惠”）、利民（“因民之利而利之”）、富民（“政有使民富且寿”）的思想，将之作为治理国家之道。孟子将这一思想发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”。宋代二程也鲜明主张：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。”中国古代文化中“天人协调”的思想，强调人与自然要和谐相处，则可以说是科学发展观可持续发展思想的渊源。儒家主张“天人合一”、“天地万物一体”。道家老庄哲学主张“道法自然”，认为人要受制“天地”(自然)，“人之道”要符合“天之道”(即自然规律)。除儒家、道家外，墨家、法家等各家各派，都把人应顺应自然、与自然和谐共生作为人类生存和发展的理想境界。科学发展观还充分汲取了近现代世界各国社会和经济发展的经验教训，借鉴了国外有关发展理论的有益成果。总之，科学发展观是以胡锦涛同志为总书记的党中央以宽广的眼光观察世界，积极借鉴人类文明有益成果的具体体现。

  奚建周： 泉之牛也，仓颉故里人  http://www.zhcjwh.comn        http://www.cjwh5168.cn/