弘扬和发展仓颉文化，树立社会主义荣辱观,做和谐社会的建设者

        弘扬中华仓颉文化事业，建设中华民族共有精神家园，树立社会主义荣辱观,做和谐社会的建设者。我们要在新的历史起点上铸造中华仓颉文化新辉煌，必须依托历史、立足现实，尊重过去、面向未来，以礼敬、自豪的态度善待民族优秀传统文化，第一，认真挖掘和提炼祖国传统文化中的有益思想价值。第二，加强对仓颉文化遗产的保护和利用。第三，运用多种方式宣传和弘扬优秀传统文化。

        胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。”民族的共有精神家园，是民族的凝聚力和生命力的根本所在。高度重视民族共有精神家园建设，并把它作为战略任务提出，充分体现了我们党在新的历史条件下对繁荣发展民族文化的高度自觉和强烈的历史责任感。十七大报告中“七、推动社会主义文化大发展大繁荣”，“中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。要充分发挥人民在文化建设中的主体作用，调动广大文化工作者的积极性，更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣，在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果。”

        荣辱观与公民道德建设逐步深化,形式不断丰富,影响日益扩大,呈现出扎实推进、蓬勃发展的良好态势。基本道德规范深入人心,民族精神和时代精神大大弘扬,人民群众参与热情普遍高涨,社会道德风尚发生可喜变化,热爱祖国、开拓创新、锐意进取、科学文明、团结互助成为人们精神风貌的主流。特别是胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要讲话发表后,社会反响十分强烈,公民道德建设形成新的热潮,创造出许多新经验好做法,为进一步深化公民道德建设打下了坚实的基础。

　　当前,我国正处在一个新的历史起点上。实现“十一五”规划宏伟目标、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会,需要大力弘扬民族精神和时代精神,需要全面提高社会文明程度,需要不断增强公民道德素质。加强公民道德建设,是时代的呼唤、事业的要求、人民的期盼。我们要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以科学发展观为统领,突出社会主义荣辱观这个重点,解放思想、实事求是、与时俱进,贴近实际、贴近生活、贴近群众,扎扎实实推进公民道德建设。要把“八荣八耻”作为主线,贯穿于公民道德建设的全过程,在深入人心上下功夫、在联系实际上下功夫、在弘扬正气上下功夫,使之成为引领社会风尚的一面旗帜。要着眼促进人与人、人与社会、人与自然的和谐,积极培育和谐文化,在全民族树立共同理想,在全社会倡导和谐精神,引导人们用和谐的思维认识事物,用和谐的态度对待问题,用和谐的方式处理矛盾。要坚持知行统一的基本原则,从基本规范抓起、从实践活动抓起、从具体事情抓起、从学习典型抓起,把道德观念和道德要求内化为人们的自身修养,转化为人们的自觉行动。要适应形势发展变化,积极推动道德建设内容创新、方法创新、手段创新和机制创新,在实践中积累经验,在创新中增强活力,在改进中提高水平。

　　和谐社会,是人们孜孜以求的社会理想。构建社会主义和谐社会的过程,从一定意义上说,也是道德建设不断推进的过程。加强道德建设,提升公民文明素质和社会文明程度,既是我们庄严的承诺,也是我们沉甸甸的责任。公民道德、人人共建,道德成果、人人共享。不论男女老少,不论职位高低,每一个公民都是道德建设的主体,都能以不同方式、从不同方面为道德建设添砖加瓦、献计出力;每一个公民都是道德建设的能动力量,都要做社会主义荣辱观的倡导者、良好社会风尚的推动者、社会主义和谐社会的建设者。

        社会主义荣辱观与民族精神教育: 民族精神教育提供了丰富的认识内容，而社会主义荣辱观教育则是为青少年学生提供了价值判断的标准，为民族精神教育指明了方向，两者共同形成了对青少年学生树立正确的世界观、人生观和价值观的内容体系和价值标准。因此，社会主义荣辱观既是弘扬民族精神的基本要求，也是学生民族精神教育的有效切入点。“感恩、文明、诚信”教育是落实民族精神教育中国家意识教育、文化认同教育和公民人格教育这三个重点的关键举措，也将是构建社会主义荣辱观长效教育机制的三个着眼点。因此，必须在“感恩、文明、诚信”教育中实现民族精神和社会主义荣辱观的有机结合。在青少年中推进社会主义荣辱观教育，关键要把社会主义荣辱观教育纳入整个国民教育体系，在构建长效机制上下功夫。当前，就是要按照教育教学规律和学生身心发展特点，紧紧抓住课内、课外两大体系，形成强大的社会育人合力。
 
        把社会主义荣辱观教育作为民族精神教育的切入点： 民族精神既是中华民族五千年优秀文化传统的积淀，也是当代中国公民价值取向和行为方式的指导规范。弘扬民族精神的目的，就是引导青少年学生了解中华民族的优秀传统，认同“历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强”的精神要素和价值观念，激发爱国之心和报国之志，树立正确的世界观、人生观和价值观。社会主义荣辱观是民族精神的高度概括，践行社会主义荣辱观，有利于引导青少年学生弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，将个人价值的实现与祖国人民的利益紧密联系起来。

        无论是民族精神教育还是社会主义荣辱观教育，目的都是要培养具有世界眼光、开放意识，能够传承中华民族优良传统，富有民族自信和爱国主义精神的社会主义事业合格建设者和可靠接班人，且都是从对国家人民的价值态度、对思想文化的选择判断和对个人修养行为的自觉要求等三个方面来进行的。在教育过程中，民族精神教育提供了丰富的认识内容，而社会主义荣辱观教育则是为青少年学生提供了价值判断的标准，为民族精神教育指明了方向，两者共同形成了对青少年学生树立正确的世界观、人生观和价值观的内容体系和价值标准。因此，社会主义荣辱观既是弘扬民族精神的基本要求，也是学生民族精神教育的有效切入点。
 
        以“感恩、文明、诚信”教育作为民族精神教育和社会主义荣辱观教育的结合点： 根据上海学生的特点和社会发展的需要，《上海市学生民族精神指导纲要》把国家意识、文化认同、公民人格作为民族精神教育的重点内容。社会主义荣辱观教育贯穿了价值理想、文化素养、公共行为和个人修养等方面的是非判断标准。

        具体而言，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”、“以服务人民为荣，以背离人民为耻”就是对青少年学生国家意识的要求。爱国主义之所以被视为民族精神的核心，是因为国家是民族共同体的最高形式，无论个人、家庭，还是社区，乃至一个民族，都主要依靠国家并在国家范围内获得文化、生产力、安全和繁荣。个人对国家的热爱，不只是对生于斯、长于斯的家乡的热爱，还应当是对培育自己成长的父老乡亲、国家人民的热爱。无论是热爱祖国还是服务人民，都是个体的一种感恩，只有懂得感恩，才能形成强烈的国家意识，也才能真正做到“以热爱祖国、服务人民为荣”。因此，感恩教育不仅是国家意识教育的应有之义，也是社会主义荣辱观教育的内在要求。

        文明不仅是个人的文化修养，更是个体将自身的价值选择与时代、历史的总体要求自觉联系的一种行为表现。文明的重要标志主要体现在两个方面：一是对时代发展的自觉掌握，特别是对当代科技发展的自觉掌握，就是引导学生相信科学、尊重科学、学习科学；二是对历史文化的传承与发展，对人类发展的终极关怀。这就要求我们在教育过程中，不仅要崇尚科学，掌握科学的知识，更要求我们以人为本，按照科学发展观的要求，把历史性与现代性融为一体，引导广大青少年文明修身，真正做到知荣辱、讲文明。

        一个秩序良好的社会，需要一个结构正义、合理的制度安排，也需要公民品德和公共精神。“人而无信不知其可”，诚信作为个人对公共行为的基本规范，是衡量现代公民人格是否健康的基本指标，是公民人格教育不可或缺的组成部分。我们把诚信教育作为民族精神教育中公民人格教育的重中之重，就是要教育学生诚信不仅是个人人格修养的基本要求，成为规范个体行为的强大动力，引导个人处理公共事务，与人和谐相处的重要规范。“感恩、文明、诚信”教育是落实民族精神教育中国家意识教育、文化认同教育和公民人格教育这三个重点的关键举措，也将是构建社会主义荣辱观长效教育机制的三个着眼点。因此，必须在“感恩、文明、诚信”教育中实现民族精神和社会主义荣辱观的有机结合。

        学生民族精神教育作为推进社会主义荣辱观教育长效机制建设的着力点： 在青少年中推进社会主义荣辱观教育，关键要把社会主义荣辱观教育纳入整个国民教育体系，在构建长效机制上下功夫。当前，就是要按照教育教学规律和学生身心发展特点，紧紧抓住课内、课外两大体系，形成强大的社会育人合力。

        在民族精神教育与中小学“二期课改”结合的过程中，要充分挖掘社会主义荣辱观的丰富内涵，使之作为课程建设、教材建设、教学实施、考核评价的重要内容。在大学阶段，特别应当紧密联系高校思想政治理论课的新一轮建设，在马克思主义理论、思想道德、法律、近现代史中挖掘社会主义荣辱观的内涵，增设一系列与社会主义荣辱观教育相关的配套选修课程，为学生民族精神教育提供菜单式选择。在民族精神教育课外活动体系建设中，要通过开展考察活动、社团活动、社会服务、农村、企业实践活动、军政训练、科技活动、民俗技艺训练、名著阅读、影视观赏、戏剧欣赏、歌曲学唱、节庆活动和仪式教育等，引导学生自觉践行社会主义荣辱观。

        深入推进社会主义荣辱观教育和民族精神教育是一项系统工程，必须形成全社会方方面面支持和配合的育人合力。一方面，要充分发挥广大教师学为人师、行为世范的作用，把社会主义荣辱观教育和民族精神教育纳入国民教育体系，纳入学校“十一五”发展规划，体现到学校教育教学和管理的各个方面，贯穿于青少年思想道德建设的各个环节，形成强大的学校育人合力。另一方面，要加强学校教育、家庭教育和社会教育融合，整合教育资源，拓展教育渠道，努力形成分工协作、齐抓共管的工作格局，积极营造学校、家庭、社会共同关心青少年思想道德建设的良好氛围。

        社会主义荣辱观教育“十法”:胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要论述，精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，是中华民族传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现，为促进良好社会风气的形成和构建社会主义和谐社会指明了方向。加强社会主义荣辱观教育，既要正确理解其重大意义、深刻内涵，又要通过群众喜闻乐见的方式方法，增强教育实效，使“八荣八耻”转化为每一个人的行为规范和自觉行动。

　　理论固基法。高楼大厦要靠坚实的基础作支撑，正确的荣辱观要靠科学理论作基石。只有用科学理论武装起来，才能在实践中运用马克思主义的立场、观点、方法分析问题、认识矛盾、明辨是非，为牢固树立社会主义荣辱观打下坚实的思想理论基础。因此，在社会主义荣辱观教育中，必须加强马克思主义科学理论的灌输，引导人们切实搞清“怎么做人”、“为谁活着”、“什么样的人生才有价值”等基本问题，从而树立正确的世界观、人生观、价值观。

　　典型示范法。一个榜样一面旗。在社会主义荣辱观教育中，既要重视理论的导向作用，也要重视发挥先进典型的示范作用。一方面，应深入持久地开展学习英模活动。通过阅读英模事迹，观看英模影视，教唱英模歌曲，讲述英雄故事，参观英烈故居、遗址、展览等，让大家了解英模的光辉业绩，悟出英模成长的真谛，置身于英模崇高思想的熏陶之中。另一方面，应积极发现和培养身边的典型。通过宣传身边看得见、摸得着、学得了的先进典型，让他们现身说法、言传身教，产生潜移默化的示范引导作用，形成人人崇尚先进、学习先进的良好社会风尚。

　　目标激励法。目标激励就是通过确立所要完成的任务和所要实现的目的，激发每个成员的积极性和创造性。牢固树立社会主义荣辱观，既是一个基本要求，又是一个很高的标准。要达到这个目标并非易事，必须经过长期的持之以恒的努力。在总体设计上，应该要求每个同志都要朝着这个目标努力。但在具体实施中，又要根据不同对象确立若干小目标，激励他们通过实现一个个小目标来接近和达到大目标。

　　结合渗透法。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观思想深刻、内涵丰富，是马克思主义道德观的精辟概括。因此，我们必须把这一教育纳入思想道德建设和思想政治工作的重要内容，渗透到集中教育、日常养成和实践活动等各个环节中去。要坚持从生活小节抓起，培养良好的行为习惯；坚持从品格气质抓起，培养过硬的作风；坚持从一个个具体岗位抓起，树立“窗口”意识，以社会主义道德观的楷模出现在人民群众面前。

　　是非辨析法。要让“八荣八耻”的基本道理深入人心，并成为大家的自觉行动，一个重要的方面就是要善于讲道理。通过讲道理，驳倒那些似是而非的“歪理”，廓清人们思想上的“迷雾”。因此，各级领导和政工干部对如何回答这些问题要做好充分的理论准备。要善于把人们在政治上、理论上及人生价值观上反映出来的问题逐一进行梳理，然后运用马克思主义的立场、观点、方法和党的创新理论进行辨析，切实把大道理讲清、讲实，把歪理批深、批透，帮助人们分清是非、善恶、美丑、荣辱，弘扬新风正气，遏制歪风邪气。

　　自我评价法。群众是社会主义荣辱观教育的主体。只有在教育中充分相信群众、依靠群众，才能调动群众参与教育的积极性和主动性。对群众在参与社会主义思想道德建设中所反映出来的一些思想认识问题，切忌“扣帽子”、“抓辫子”，正确的方法是贯彻群众自我教育的原则，坚持“问题大家提、是非大家辨、结论大家找”，让群众在自我对照和评价中，找到正确的参照系，克服各种模糊认识。在此基础上，教育组织者要注意搞好引导，将群众的意见适时地进行归纳总结，使零碎的变成系统的，将片面的变为全面的，从感性认识上升到理性认识。这样既能发扬民主，活跃教育气氛，又能有效地调动被教育者参与的热情，形成教育的共鸣与共识。

　　疏堵并举法。在社会主义荣辱观教育中，要正确贯彻疏堵结合的原则。一方面，要坚持正面教育为主，表扬为主，积极疏导，及时发现和鼓励好人好事，激励积极因素，促进正气上升；另一方面，又要充分体现思想政治工作的原则性和战斗性，采取行之有效的措施，坚决堵塞腐朽思想侵蚀的渠道。应强化思想政治工作的教育功能，帮助人们解决好在日常工作和生活中经常碰到的金钱、苦乐、婚恋、信仰等具体问题。

　　社会实践法。实践证明，树立社会主义荣辱观，一方面，要靠教育，使人们在思想上懂得应该怎么做、不应该怎么做；另一方面，要靠行为引导，通过开展各种行之有效的实践活动，使受教育者打下烙印、形成习惯，使践行社会主义荣辱观成为自觉的行为规范。当前，应注意处理好两个关系。一是知与行的关系。开展社会主义荣辱观教育活动不能停留在会上、纸上、嘴上，主要看行动上做得怎么样。要言行一致，自觉实践，真正落实到具体行动上。二是形式与效果的关系。开展社会主义荣辱观教育活动要有一定的舆论环境和形式，但形式要服从内容。必须从实际出发，讲求实效，每一次活动，都要有所收获，能够解决问题。

　　环境熏陶法。环境对人的思想和行为的影响，古今中外都受到人们的重视。从“孟母三迁”到“印度狼孩”，从孟德斯鸠“地理环境决定人”的思想到爱尔维修的“社会环境决定人”的思想等。这些都说明环境对人的影响是不可忽视的。因此，加强社会主义荣辱观教育，应重视环境建设。一方面，要加强“硬环境”建设，通过建立完善纪念室、荣誉室，办好图书室、阅览室等，营造浓厚的政治氛围。另一方面，要加强“软环境”建设，通过行之有效的思想政治工作，净化社会风气，形成平等和谐、纯洁友爱、催人奋进的社会环境，促进人们思想的健康成长。

　　领导带头法。搞好社会主义荣辱观教育，加强思想道德建设，离不开广大群众的积极参与和自觉行动，更离不开领导干部的率先垂范。领导干部要实现“唱功”与“做功”的统一，要求下级做到的，自己首先做好；要求下级不做的，自己坚决不做。只有这样，才能使社会主义荣辱观教育有说服力、感召力和影响力。因此，每一名领导干部都要认识到自己肩负的责任，带头讲学习、讲政治、讲正气，坚持自重、自省、自警、自励，在群众中树立良好的道德风范，用自己的模范行动带动和影响广大群众，形成人人身体力行社会主义荣辱观的良好局面。 
八荣八耻：历史语境与时代诉求 。

        完整理解“八荣八耻”需要解决这样两个问题：一是这些要求是在什么样的历史语境中提出来的；二是这样的荣辱观所包含的时代诉求是什么。

　　首先，就“八荣八耻”基本要求所依据的历史语境看，主要是价值多元化趋势和主流价值边缘化趋势。这两种趋势相互影响，构成了社会主义荣辱观之所以提出的直接现实原因。

　　所谓当下社会价值多元化趋势，指的是随着市场经济的深入发展，人们的价值需求逐渐分化，价值取向日益增多。一方面，这扩展了人们选择的空间，大大增强了人们的自主性，是一种历史的进步；但另一方面，价值多元化的日益扩展也使得人们对基本的价值判断产生了困惑和迷茫。人们在诸多的价值尺度和价值供给中感到无所适从，从而在实践中不得不向价值的多元化妥协。而正是因为这种多元的妥协，人们原先持有的一些基本的道德判断变得越来越模糊了。所以，在实践上，人们忽然发现，一些基本的是非、善恶、美丑界限开始被打乱，社会在很多方面、在一定程度上丧失了基本的荣辱感。

　　比如，艰苦奋斗曾是人们引以为豪的一种品质，可这种品质正被一种蔓延的骄奢之风所稀释，见义勇为、舍己为人、无私奉献、劳动光荣、谦虚谨慎等价值观也是如此，“纯”和“正”的价值形象不断被功利价值观消解，“另类”的价值形象则不断得到强化；雷锋精神在不少地方被娱乐化和边缘化，英雄人物甚至受到嘲笑与曲解。按理说，在逻辑上，价值多元化并不必然会带来主流价值的边缘化，但事实上为什么这样了呢？这表明，主流价值“失语”的背后，还有更深的原因。那么这些原因是什么呢？

　　深入分析发现，这些深层原因就在于，在社会变革的同时，主流价值没有及时地跟进，没有调整自己的话语模式和内容。在这种意义上，主流价值在一定程度上“失语”，与其说是价值多元化的挤压，不如说是主流价值自身的弱化，即在新的多元价值竞争中，失去了优势和潜力。这就从反面启示我们，在新时期条件下，主流价值话语的重建必须立足时代要求，适应时代新的价值需求，形成新的话语模式和话语体系。而“八荣八耻”的要求，就是在这样的价值观语境中提出来的。从这个角度看，社会主义荣辱观的提出也就是从国家层面积极应对价值多元化之挑战和自觉化解主流价值边缘化之危机。

　　其次，就“八荣八耻”的时代诉求看，公民社会的转型带来了新的价值诉求，这就促使社会要对现存的价值观模式和内容做出相应的调整。

　　如果说，价值多元化和主流价值的边缘化反映的是一种价值观领域的表象，那么，这些表象背后的深层原因就是国家与公众的关系模式在发生变化。在社会学上，国家与公众关系的不同模式，构成社会发展的不同类型。一般来说，如果一个社会，公众是主体，国家是客体，那么这样的社会就是公民社会，反之，则是一个国民社会或者传统政治国家。随着市场经济力量的不断壮大，当代中国的公民社会逐渐生成。从性质上看，公民社会是一个集三种属性于一身的社会，即政治性（国家决定的）、公共性（公共领域决定的）、私人性（私人领域决定的）。三种性质同时共存，共同构成公民社会对现实的三种发展需求：即自由与平等诉求、民主与法治诉求、公开与公正诉求。社会健康发展需要保证个体的自由和平等权利，需要民主和法治的社会条件，需要提供公开和公正的社会秩序，这就意味着要对公民社会三大领域和诉求进行有效整合。而有效的整合需要依据公民社会的三大领域的特质。

　　就国家领域来讲，其基本特质有三个，即契约性（社会成员因让度自己的权力而共同达成的契约，体现为提供公共服务职能），社会性（承担治理的社会职能），阶级性（阶级统治的工具）。这意味着国家的基本价值在于，提供公共服务、担当社会职责以及履行政治职能。因为国家领域在现实生活中体现为政府、执政党和执政者，因此，国家价值的基本载体也就集中在政府活动和执政能力上，而这两个方面反映在价值观和道德领域，即集中体现为官德，也就是执政主体的道德素质。所以，社会主义荣辱观的首先是关于官员的道德要求。

　　就公共生活领域来看，随着市场经济的日益壮大，社会个体的自主性越来越强，而自主性增强的一个必然后果是不同个体之间的公共交往和公共需求凸显，由此，社会的公共生活领域就日益扩展。在社会学上，公共生活领域主要表现在这些方面：媒体、政党、民间组织、论坛、俱乐部、协会，等等，通俗说，也就是非官方组织或者社会第三部门。社会公共领域的基本性质是公共性和公益性，它是非营利性的、是提供公共服务的，具有志愿性质，其基本的道德诉求是志愿和公益，即奉献性。反映在价值观和道德领域，这就是集体主义的基本理念，当然这种集体主义不是传统的具有一定偏颇的集体主义，而是基于公民社会基本理念的新型集体主义。新型集体主义理念也是当前荣辱观的题中应有之义。

　　而就个体生活领域来说，随着公民社会的来临，个体在社会中的地位和角色也在发生变化，成为当代的“公民”，所以，公民道德成为最基本的个体生活领域的道德诉求。在市场经济背景下，公民基本道德素质包括两个方面：一是底线性道德，即自由平等、诚实守信、法制意识，这是市场经济得以维持的基本道德条件；二是导向性道德，即自立意识、竞争意识、效率意识、民主意识和创新精神，这是市场经济所倡导和极力追求的理想性目标。实现这两类道德原则的统一也是荣辱观建设的基本要求之一。

　   在实践中弘扬社会主义荣辱观 : 一种道德观念，只有通过千万人的道德实践，才能蔚成风尚，成为改变社会风貌的强大力量。在全党全社会兴起深入学习社会主义荣辱观的热潮之际，中央精神文明建设指导委员会发布了《关于深入学习实践社会主义荣辱观 大力加强思想道德建设的意见》。这个《意见》在进一步阐述树立和实践社会主义荣辱观的重大意义的基础上，明确提出了社会主义荣辱观学习实践活动的基本要求，并做出了具体部署。《意见》的精神实质就是强调，要把实践作为树立社会主义荣辱观的中心环节，立足基层、注重养成、务求实效，推动全社会牢固树立和践行社会主义荣辱观。

        知易行难，行重于言。道德实践是培养良好道德观念、形成文明道德风尚的根本途径。只有通过道德实践，才能把外部的道德教育转化为每个公民内在的道德品质，才能实现道德认知与道德行为的有机统一。切实开展社会主义荣辱观的实践活动，把“八荣八耻”的要求渗透到人们的日常工作生活之中，贯穿到各行各业的生产、经营、管理之中，我们才能使“八荣八耻”变成人们的行为准则和习惯，成为所有社会成员的自觉行动。社会主义荣辱观的实践活动只有着眼于基层，使群众乐于参与、便于参与，富有吸引力、感染力，“八荣八耻”的基本要求才能更加深入人心，内化为人们的道德追求，更加坚定自觉地践行社会主义荣辱观，造就良好的社会风气。

        开展社会主义荣辱观的学习实践活动，重在深入人心，重在联系实际，重在弘扬正气。这就需要求真务实，真抓实干，一项一项地抓好落实，力戒形式主义，不做表面文章，不刮“一阵风”。要把工作的着力点放在解决群众反映强烈的社会道德建设中存在的突出问题上，下大气力进行整治，使文明礼仪、公共秩序、社会服务、城乡环境、旅游出行、文化市场、互联网管理等方面存在的不良风气有明显的改善，让人民群众切身感受到教育活动的实际成果。要注重发挥规章制度对人们道德行为的激励约束作用，发挥法律法规对道德建设的保障作用，进一步修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等行为准则以及文明城市、文明村镇、文明单位等各种评选表彰活动的标准，使“八荣八耻”的基本要求更好地渗透到社会管理之中。各级党委政府要把开展社会主义荣辱观的学习实践活动列入重要议事日程。领导机关要带头，广大党员干部特别是各级领导干部要带头，充分发挥表率作用，用社会主义荣辱观指导自己的行动，以自己的行动说服群众，影响群众，带动群众实践社会主义荣辱观。

        人类文明发展史表明，任何一种道德观念，要被社会普遍接受和广泛认同，都需要经历一个长期的潜移默化的过程，需要一代又一代人的实践和传承。我们应当清醒地认识到，树立和实践社会主义荣辱观，既是当前一项重要而紧迫的工作，也是伴随社会主义市场经济发展的一项长期而艰巨的战略任务，需要不断学习、反复实践、逐步深化。要使“八荣八耻”真正深入人心，既要有集中深入的宣传教育，更要靠广泛长期的社会实践。让我们行动起来，从身边做起，从自己做起，从点滴做起，让十三亿人民锲而不舍的实践，造就一个“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

        深入开展社会主义荣辱观教育为构建和谐社会打牢思想道德基础: 中共中央政治局常委李长春在北京调研时强调，要认真学习贯彻胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话精神，大力开展以“八荣八耻”为主要内容的社会主义思想道德建设，形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚，为构建社会主义和谐社会打牢坚实的思想道德基础。开展社会主义荣辱观教育、深化文化体制改革、加快发展文化创意产业和新兴媒体等进行调研，对北京改革开放和现代化建设取得的成就给予充分肯定。他希望北京市坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，促进经济社会又快又好发展，各方面工作都走在全国前列。

        在西城区三里河社区、大兴区西黄垡村，李长春与基层干部群众讨论交流开展社会主义荣辱观教育的经验和做法。他指出，社会主义荣辱观是对马克思主义道德观的精辟概括，是对新时期社会主义道德的深刻阐述，是新形势下推进社会主义精神文明建设的强大思想动力和重要指导方针。要把树立社会主义荣辱观与广泛开展“迎奥运、讲文明、树新风”活动紧密结合起来，集中解决公民行为习惯和社会风尚中存在的突出问题，在文明礼仪、公共秩序、社会服务、城乡环境等精神文明建设的重点领域取得突破，为奥运会的成功举办营造良好的人文环境。要把树立社会主义荣辱观与贯彻公民道德建设实施纲要结合起来，引导群众从日常学习、工作、生活实际入手，从点滴小事做起，扎扎实实地提高自身的思想道德素质。要把树立社会主义荣辱观与未成年人思想道德建设结合起来，让“八荣八耻”进教材、进课堂、进学生头脑，使广大青少年成为实践社会主义荣辱观最活跃的群体。要运用多种形式广泛宣传社会主义荣辱观，使“八荣八耻”家喻户晓、深入人心，形成实践社会主义荣辱观的强大舆论力量。
        李长春指出，北京市文化产业发展的实践证明，只有把民族文化与现代科技结合起来，与产业化结合起来，与市场机制结合起来，才能得到迅速广泛传播，扩大其影响力，才能把民族文化的资源优势转化为现实的文化竞争优势，提高民族文化产品的市场占有率，推动中华文化走向世界。要大力发展知识经济，扶持和培育文化创意产业，形成一批特色鲜明的新兴文化企业，培育一批拥有自主知识产权和核心技术的知名品牌，加快北京产业结构调整和升级步伐，形成新的经济增长点。他强调，要加紧构建覆盖全社会的比较完备的公共文化服务体系，高度重视基层特别是农村的基础文化设施建设，积极探索建立有利于公益性文化单位增强活力、最大限度地实现社会效益的运行机制，更好地满足人民群众的基本文化需求。

        考察期间，李长春指出，互联网对人们精神文化生活的影响越来越大，是社会主义精神文明建设的重要阵地。要按照树立社会主义荣辱观的要求，积极倡导文明办网、文明上网，净化网络环境，抵制不文明行为，形成健康向上的网络文明新风。要推进营业性网吧连锁经营，增强行业自律意识，提高行业监管水平。要积极发展和利用新兴媒体，规范标准，完善体制，共享资源，鼓励竞争，促进新兴媒体健康发展。 
以“八荣八耻”为价值取向做“八荣八耻”的实践模范。

        文艺工作者学习社会主义荣辱观:“八荣八耻”作为文化艺术工作的价值取向，珍惜艺术家的光荣称号，牢记自己肩负的责任和使命，争做德艺双馨的艺术家；同时要以正确的人生观、价值观、道德观指导艺术实践，以高水平高质量的作品，弘扬社会主义荣辱观，让群众在审美享受的同时获得精神道德的熏陶和享受，为树立良好社会风气创造良好的文化环境。
        天津歌舞剧院著名歌唱家关牧村说，社会主义荣辱观是文艺工作者的做人之本、艺术之根，文艺工作者的表率作用至关重要。作为在社会有影响的演员，要做践行社会主义荣辱观的模范，不断加强个人的道德修养，以良好的社会形象和高尚的人格感染社会，影响观众。
         著名京剧表演艺术家李荣威、董文华说，“八荣八耻”字不多，分量重，意义深，对文艺工作者坚持什么、反对什么、提倡什么、抵制什么，旗帜鲜明。作为一名文艺工作者，要把它作为座右铭，当作一面镜子经常检视自己，约束自己的言行，不仅搞好艺术的传帮带，更要以良好的艺德影响年轻人。董文华还把“八荣八耻”内容压在玻璃板下，编成唱段，时时对照。
       天津市青年京剧团著名演员孟广禄说，树立良好的社会风气是文艺工作者义不容辞的责任。我要按照总书记指出的“以服务人民为荣，以背离人民为耻”的要求，履行一名文艺工作者的职责，把社会主义荣辱观融入所塑造的艺术形象中，褒荣贬耻，为人民群众多演戏，演好戏，做树立良好风气的实践者和传播者。
       天津市青年京剧团著名演员王立军说，践行社会主义荣辱观，要有爱国之心、爱民之心、爱同行之心。作为一名有名气的演员，更要摆正个人与集体、社会的关系，正确处理名和利的关系，做到做人人格好，演戏戏德高。
        曾在现代京剧《华子良》中饰演华子良的天津京剧院著名演员王平说，演好英雄人物，必须做好党员。我要发挥文艺工作弘扬正气的作用，塑造更多的艺术形象。
        天津评剧院著名表演艺术家崔连润、著名演员曾昭娟说，文艺工作者必须作弘扬社会主义荣辱观的表率，尤其是党员艺术家更要发挥带头作用。“八荣八耻”既指明了文艺工作的正确方向，也对我们提出了更高的要求。我们不但要践行“八荣八耻”，还要用优秀的作品影响社会。
        天津河北梆子剧团著名演员陈春说，我们要坚持艺术服务人民、服务社会的方向，多送戏下乡，用先进文化占领农村文化阵地，推动良好社会风气的形成。
       天津京剧院实验团青年演员王艳、阎虹羽、凌珂说，作为青年演员，要以“八荣八耻”立人，以“八荣八耻”从艺，在当前社会转型时期和多样化文化环境中，更要保持清醒的头脑，自觉抵制拜金主义、极端个人主义的影响，牢记自己肩负的责任和使命，从自我做起，从现在做起，从身边的事情做起，艺术上要拔尖，道德上也要出色，践行真善美，传播真善美，以优秀的作品回报国家、社会和人民。

       文艺工作者要努力成为践行社会主义荣辱观的楷模 :“让我们携起手来，为在全社会弘扬社会主义荣辱观，形成良好的社会风尚而努力奋斗。”3月23日，全国各艺术门类德艺双馨的艺术家代表相聚中国文联，畅谈学习胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观重要讲话的体会。

        中国文联党组书记胡振民强调，胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要讲话发表后，得到文艺界和广大文艺工作者的积极响应。大力倡导和树立以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，不仅对加强社会主义思想道德建设、树立良好的社会风尚具有重要的意义,而且对繁荣发展社会主义文艺创作、建设社会主义先进文化，具有十分重要的意义。广大文艺工作者要把树立社会主义荣辱观作为文艺工作重要而紧迫的任务，贯穿于繁荣发展社会主义文艺的全过程，使社会主义荣辱观成为引领文艺健康发展的一面旗帜。

        中国曲协分党组书记、副主席姜昆代表广大曲艺工作者发言，强调了贯彻“八荣八耻”的重要性。他说，社会主义荣辱观是文艺工作者的立身之本、立命之根、立业之源，对于文艺工作者的自身成长和艺术发展都至关重要。社会主义荣辱观对广大曲艺工作者提出了新的要求，如何充分发挥曲艺“轻骑、短刃、尖兵”的独特优势，发挥其扎根基层、扎根民众的特点，褒荣贬耻、扬荣抑耻，是需要曲艺工作者深入思考的问题。我们曲艺工作者要带头倡导社会主义荣辱观，使之深入人心。

       中国美协分党组书记、副主席刘大为结合美术工作者的职责说，改革开放以来，在创新思潮、艺术流派的影响下，美术界涌现出了不少优秀作品。但拿“八荣八耻”的标准来衡量，一些受西方“前卫”思潮影响的美术作品严重违背了社会主义荣辱观。他认为，美术工作者不仅要践行“八荣八耻”的荣辱观，而且要用有道德的、美的作品去感染社会，影响别人。
        北京戏曲艺术职业学院院长孙毓敏说，在保护文化遗产的行列里，戏曲工作者所从事的表演艺术和戏曲教育正是实施爱国主义教育和弘扬民族精神的良好载体。良好的品德与素质，也是传统戏曲的主旨和长期的追求。坚持什么，反对什么，提倡什么，抵制什么，都必须旗帜鲜明，毫不含糊。

       解放军艺术学院舞蹈系主任、中国舞协副主席刘敏说，现代社会中人的感恩之心、宽容之心和奉献之心在日渐弱化，人们应当常怀仁爱、慈悲之心，从我做起，从点滴小事做起，对生活、对亲人、对朋友宽容感怀、关心呵护，以“八荣八耻”的荣辱观摆正个人、集体和社会的关系。海政歌舞团一级演员吕继宏说，荣辱观是我们演员前进的风向标，一个在群众中有一定影响的演员，更要注意自身修养，约束自己的道德行为，净化自己的事业观、价值观，做一名德艺双馨的文艺工作者。曾在电视剧《任长霞》中饰演任长霞的中国广播艺术团一级演员刘佳说，去年电视剧《任长霞》播出后观众反映强烈，这与任长霞热爱祖国、服务人民的崇高思想境界和群众利益无小事的工作作风是分不开的。作为一名文艺工作者，应当积极贯彻学习“八荣八耻”的荣辱观。

        中国舞协副主席陈爱莲说：“我认为荣辱观是对于发展社会主义先进文化的最好注释。每个人都应当深入学习体会荣辱观，并不断以此来改造自己，使之成为自己一言一行的行动准则。”阚丽君、王世光、白淑湘等文艺工作者也都纷纷结合亲身经历，阐述了对社会主义荣辱观的认识。

        中国广播说唱团副团长、一级演员刘全利代表出席座谈会的全体文艺工作者在会上宣读了关于在文艺界树立社会主义荣辱观的倡议书，号召文艺工作者树立明荣辱、树新风、促和谐的社会主义道德新风尚，努力成为践行社会主义荣辱观的榜样和楷模。

        此外，连日来文化部各直属单位也都纷纷开展社会主义荣辱观的学习和实践活动。中国歌剧舞剧院党委副书记孙毅说，胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话非常及时，对于落实科学发展观和构建和谐社会将发挥重要作用。孙毅说，作为先进文化的建设者，践行和宣传“八荣八耻”是义不容辞的责任。 我们相信,在以胡锦涛同志为总书记的党中央坚强领导下,弘扬和发展仓颉文化，树立社会主义荣辱观,做和谐社会的建设者,全社会的共同努力,公民道德建设一定能够不断开创新局面,我们的国家将更加繁荣,我们的社会将更加和谐,人们的生活将更加美好。

  奚建周： 泉之牛也，仓颉故里人  http://www.zhcjwh.com        http://www.cjwh5168.cn/