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奚建周: 泉之牛也,仓颉故里人,多年从事文化,网络,文秘、政工工作,喜爱经商。立足仓颉文化资源优势, 依托现代网络载体, 主打文化品牌,开发、弘扬和发展仓颉文化事业,创立企业、谋求发展,在经济大潮中,把网络文化产业做大做强! http://www.zhcjwh.com http://cjwh5168.cn.alibaba.com
 
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发表于 :2008-10-01 11:49
国庆 国歌 国旗

国庆节的来历
       
        "国庆”一词,本指国家喜庆之事,最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利,主忧莫与其害”的记载。我国封建时代,国家喜庆的大事,莫大过于帝王的登基、诞辰(清朝称皇帝的生日为万岁节)等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天将国家建立的纪念日为国庆。

        1949年10月1日,是新中国成立的纪念日。这里应该说明一点,在许多人的印象中,1949年的10月1日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。其实,人们头脑中的这一印象并不准确。因为,1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典,而不是开国大典。实际上,中华人民共和国的“开国”,也就是说中华人民共和国的成立,早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。当时也不叫“开国大典”,而是称作“开国盛典”。时间是1949年9月21日。这天,中国人民政治协商会议筹备会主任毛泽东在政协第一届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。

        那么,10月1日的国庆又是怎么回事呢?在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第一次会议上,许广平发言说:“马叙伦委员请假不能来,他托我来说,中华人民共和国的成立,应有国庆日,所以希望本会决定把10月1日定为国庆日。”毛泽东说:“我们应作一提议,向政府建议,由政府决定。”1949年10月2日,中央人民政府通过《关于中华人民共和国国庆日的决议》,规定每年10月1日为国庆日,并以这一天作为宣告中华人民共和国成立的日子。从此,每年的10月1日就成为全国各族人民隆重欢庆的节日了。

 
中华人民共和国国歌歌词
       
  “起来!
  不愿做奴隶的人们!
  把我们的血肉,筑成我们新的长城!
  中华民族到了最危险的时候,每个人被迫着发出最后的吼声。
  起来!
  起来!
  起来!
  我们万众一心,冒着敌人的炮火前进!
  冒着敌人的炮火前进!
  前进!
  前进!
  进!”
 


国旗悬挂的规定


  国旗代表国家的尊严,象征着国家的主权,是国家的主要标志之一。因此,每个爱国的人都应该尊重和爱护国旗。
  国旗悬挂在政府机关的建筑物上面,而在全国性胜利纪念日,可在一切建筑物上悬挂,在我国驻外国的大使馆、领事馆等建筑物上和远洋航行的军舰、商船上,都要悬挂国旗。
  按照国际法规定和国际惯例,在某块领土上悬挂某国国旗,就是确认该国在此领土上行使权力的标志之一;无权悬挂而悬挂他国国旗的责任者要受到惩罚。
  侮辱国旗,如撕毁或其他类似行为,在世界各个国家内都被认为是一种严重的犯罪行为。

 
 奚建周: 泉之牛也,仓颉故里人   

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发表于 :2008-10-01 11:33
献给祖国母亲五十九岁华诞

                            献给祖国母亲五十九岁华诞

        金秋十月,天高云淡,秋风送爽。在十月的第一天,我们迎来了祖国母亲她五十九个华诞,全国人民无不沉浸在喜悦之中。在这普天同庆的日子里,我们忘不了昨天艰辛与耻辱,忘不了今天幸福生活的来之不易,更忘不了明天我们肩上的重任.

        四九年十月一日,我们敬爱的伟大领袖毛泽东主席向全世界人民庄严地宣布:“中华人民共和国,中央人民政府于今天成立了。”华夏大地无不开心雀跃,新中国成立了,旧社会一去不复返,中国这头沉睡许久的雄狮终于苏醒以崭新的姿态昂首屹立于世界的东方,历史定将铭记此刻。
   我们的祖国是美丽的,九百六十万平方公里的土地上,有着旖旎奇妙的自然风光.白雪皑皑,高插云霄的珠穆朗玛峰;碧波荡漾,神奇秀丽的漓江山水;驼铃叮当,黄沙似海的漠北塞外;河网纵横,青翠如染的江南平原……这些有哪一个国家能比得上

        翻开历史的画卷,自中国近代以来,灾害连年、战乱不断。先是被英国殖民者用坚船利炮叩开了清朝的国门,而后又是日本侵略者、英法联军、八国联军,华夏大地正在遭受着前所未有的被外族侵略的局面,一时间山河破碎,大海怒号,百姓惨陷囹圄。清朝灭亡后,又历经多年的军阀间的相互混战,导致战乱不断,民不聊生。一九二一年历史迎来了一丝曙光,在这年的七月一日,深刻改变中华民族命运的中国共产党成立了,随后,在以毛主席为核心的中国共产党人以星星之火可以燎原,农村包围城市的思路,历经艰难坎坷,一步一个脚印,途中克服了以蒋汪为代表的国民党反动派的疯狂镇压、日本侵华战争和蒋介石发动的为期四年的内战等巨大考验,于二十一年后的十月一日成立了中华人民共和国,苦难的中华民族终于迎来了幸福的曙光,人民从此昂首挺胸地站起来了。

        但是,历史是无情的.不幸和灾难都降临到了她的头上.鸦片战争以来,帝国主义的铁蹄,践踏着锦绣河山."华人与狗不得入内"的牌子,竟挂在中国的土地上.解放后,"左倾"错误,十年浩劫等又严重的阻碍了祖国的发展,然而,我们并没有因此而失去信心.我们的胸膛里跳动着一颗火热的中国心,我们的血管里,澎湃的是一腔沸腾的华夏血,我们怀着对祖国深沉的爱,英勇奋斗.今天,在广阔的九百六十万平方公里的土地上,处处演绎着一幅幅动人心魄的辉煌画卷.

        五十九年间,神州大地已经发生了翻天覆地的巨大变化,到处旧貌换新颜,高楼林立,人民的生活水平有了质的飞跃,国民生产总值已经稳居世界第四位,今年有望超越德国而仅次于美国日本居于世界第三位。香港澳门已经陆续地回到了祖国母亲的怀抱,收复台湾指日可待。今年在北京隆重召开了奥运会和残奥会,祈盼百年的梦想终于变成了现实,祖国人民无不欢欣鼓舞。我们尤其难以忘怀的是,在北京奥运会、残奥会筹办的关键阶段,突然发生了震惊世界的四川汶川特大地震,给灾区群众生命财产和经济社会发展造成巨大损失。地震发生后,在党中央、国务院坚强领导下,全国各族人民万众一心、众志成城,展开了气壮山河的抗震救灾斗争,谱写了感天动地的英雄凯歌。在严峻的抗震救灾斗争中,各国政府和人民给予我们真诚同情和宝贵援助,增强了中国人民战胜困难的信心和勇气。对此,中国人民将永远铭记。在罕见的灾难面前,中国人民以泰山压顶不弯腰的大无畏气概,把伟大抗震救灾精神转化为筹办北京奥运会、残奥会的强大动力,特别是灾区人民表现了深明大义、顾全大局的崇高情怀,我们以更好的质量、更高的水平完成了北京奥运会、残奥会各项筹办工作。事实再次充分证明,任何困难都压不倒伟大的中华民族和英雄的中国人民!北京奥运会、残奥会总结表彰大会29日上午在人民大会堂隆重举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在会上发表重要讲话。胡锦涛强调,百年奥运梦想成功实现,这是我们在实现中华民族伟大复兴征程上的又一次历史性跨越,也是我们沿着中国特色社会主义道路奋勇前进的又一个新的起跑线。全党全军全国各族人民一定要以北京奥运会、残奥会成功举办为契机,更加紧密地团结起来,全面贯彻党的十七大精神,高举中国特色社会主义伟大旗帜,坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,坚定信念、锐意进取,谦虚谨慎、埋头苦干,继续为夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面而团结奋斗。
 ——这是我们的心声,是每一个跳动着火热的中国心的人对祖国的理解和信心,我们懂得了昨天,就会无比的珍惜今天,神舟七号飞船实现了宇航员太空行走,是我国成为继美国和俄罗斯(前苏联)之后第三个实现航天员太空行走的国家,多少国人度过了这一振奋人心的时刻。随着改革开放的不断深入,中国已经成为世界上发展最为迅速和吸引外资最多的发展中国家,祖国的地位在国际上日益加强,已经成为维护和平的不可忽视的一支重要力量。我们把握住了今天,就能够创造更加辉煌的明天.这是时代的使命,这是中华儿女神圣的职责! 我们为祖国的日益强大而自豪,为祖国的绚丽前景而兴奋,我们不会沉缅于过去,不会迷醉于幻想.我们热爱祖国!为祖国宏伟蓝图!今天,我们努力奋斗,我们坚信,祖国的明天会更好!亲爱的祖国我爱您!

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发表于 :2008-09-27 10:05
珍惜生命让你永远年轻的12种健康食品

                                珍惜生命让你永远年轻的12种健康食品

    1.牛奶

  喝一杯240毫升的脱脂或低脂牛奶即能吸收到300毫克的钙质。钙质能强健骨骼和牙齿富含钙的饮食能降低高血压、乳癌、结肠癌等机率也能舒缓经前症候群。除了钙质牛奶中还含有丰富的蛋白质、维生素a、d、维生素b12、核黄素和烟碱酸等。

  常喝牛奶还可以传递健康讯息:最近一项研究显示如果妈妈常喝牛奶女儿也会跟着效法而减少喝汽水等含糖饮料。有乳糖不耐症的妈妈可用少量多次的方式随餐饮用牛奶增加体内乳糖酵素的活性或改喝低乳糖牛奶。

  2.花菜

  富含维生素a、c矿物质钾、钙、硒等β胡萝卜素及纤维热量低。多吃可以增强抵抗力减少罹患心血管疾病及数种癌症的机率。

  3.香蕉

  虽然一根香蕉大概有120卡却是维生素b6、c和纤维的良好来源丰富的钾也有助于调节血压。

  香蕉含有的生物碱(alkaloid)能振奋精神很适合当点心补充热量。除了直接吃也可以混合在果汁中或加到谷类早餐里。

  4.柳橙汁

  喝一杯新鲜的柳橙汁就可以摄取到超过每日建议量的维生素c。维生素c是重要的抗氧化物能消除自由基强化免疫功能利于铁质吸收。柳橙汁还富含钾及叶酸叶酸对育龄妇女相当重要可以预防畸胎和直肠癌。

  5.蔬菜沙拉

  最容易一次吃到多样蔬菜的方法提供充足的维生素、矿物质和纤维。可以把数种绿色蔬菜混合后(例如富含维生素a、叶酸的莴苣和菠菜纤维多的生菜)再加上西红柿、红萝卜、小黄瓜。研究指出一天至少三份的蔬菜可以降低罹患癌症、心血管疾病和糖尿病的机率对维持皮肤健康也有帮助不过记得高热量的沙拉酱不要加太多。

  6.花生酱

  坚果类中的花生富含蛋白质、纤维、锌和维生素e也是维生素b1、烟碱酸、叶酸的良好来源其所含的单元不饱和脂肪酸可以增加血液中好的胆固醇(hdl)降低坏的胆固醇(ldl)保护心血管。忙碌时涂上花生酱的全麦面包加上一杯脱脂牛奶是方便又营养的一餐。

  7.番薯

  番薯富含钾、纤维、维生素c。


 8.鲑鱼

  深海鱼中的omega-3脂肪酸可以降低血液中坏的胆固醇保护心血管一周吃一到两次鲑鱼可以预防心脏病滋养免疫系统。

  omega-3脂肪酸还可以增加安定性的前列腺素有助于平稳心情。芬兰的研究指出一周至少吃一次以上鱼的人罹患忧郁症的机率较低。如果处于怀孕或哺乳期鲑鱼中的脂肪酸还能帮助胎儿大脑和神经系统的发育。还有重要的抗氧化物质β胡萝卜素有益皮肤健康。用番薯代替饭可以增加纤维质的摄取。

  9.全谷片早餐

  一碗就含有多种维生素、矿物质与膳食纤维又提供足够的热量。搭配牛奶则能补强蛋白质和钙质是相当不错的早餐组合也可以做为点心或宵夜很适合常偏食或没空好好吃饭的妈妈们补充营养。

  10.瘦红肉

  育龄期的妈妈们要特别注意铁质摄取尤其在生完小孩后两年内铁质容易不足可能导致贫血。红肉中的铁质以血红素状态存在身体的吸收率较高。最好选择腰部及四周饱

  11.酸奶

  吃一杯240毫升的酸奶所吸收的钙质约占每日建议量的三分之一低脂或脱脂酸奶还是蛋白质和钾的好来源。最好选择原味的调味酸奶通常含有过多的糖。注意酸奶包装盒上的标示确定是“活菌”或“生菌”这些细菌有益肠道促进消化吸收;强化免疫系统对抗坏菌。

  研究发现每天食用两杯(一杯为240毫升)活菌酸乳酪的人得感冒的机率降低了25%花粉热及过敏的症状也少了许多。而常食用含有嗜酸乳杆菌的酸奶能减少阴道念珠菌感染的机率。和脂肪较少的部位一天不超过一份(约55公克)相当于一个巴掌大。

  12.蛋

  对于劳心劳力的妈妈们蛋所提供的蛋白质不但品质佳而且容易被人体利用对肌肉组织生长和修复十分重要。蛋也是维生素d的良好来源可以帮助钙质吸收。蛋黄的胆固醇较高对于健康的人来说一天一个蛋不算过量如果医师建议需要节制胆固醇则每周不要吃超过2~4个蛋黄。

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发表于 :2008-07-24 09:33
珍惜生命要健康就看人体器官功能退化从何时开始

珍惜生命要健康就看人体器官功能退化从何时开始

        女性的生物钟始终在发挥着作用,生物钟对男性的影响同样不可避免。法国医生研究发现,精子质量从35岁起开始逐步退化,男人到了45岁,妻子怀孕后流产的几率高达33%。如今,在知名临床医生的帮助下,研究人员安吉拉·爱波斯坦(Angela Epstei n)确认了人体各个部位在同时光较量中开始败下阵来的年龄。

【大脑】20岁开始衰老
  随着我们年龄越来越大,大脑中神经细胞(神经元)的数量逐步减少。我们降临人世时神经细胞的数量达1000亿个左右,但从20岁起开始逐年下降。到了40岁,神经细胞的数量开始以每天1万个的速度递减,从而对记忆力、协调性及大脑功能造成影响。英国伦敦帝国学院健康照护健保信托机构顾问、神经学家沃基特克·拉克威茨(Wojtek Rakowicz)表示,尽管神经细胞的作用至关重要,但事实上大脑细胞之间缝隙的功能退化对人体造成的冲击最大。
  我们一向认为,白发和皱纹是衰老的早期迹象,实际上,人体一些部位在我们外表变老之前功能就开始退化。大脑细胞末端之间的这些微小缝隙被称为突触。突触的职责是在细胞数量随我们年龄变得越来越少的情况下,保证信息在细胞之间正常流动。
  【肠】从55岁开始衰老
  健康的肠可以在坏细菌和好细菌之间起到良好的平衡作用。巴兹和伦敦医学院(BartsAnd The London medical school)免疫学教授汤姆·麦克唐纳(TomMacDonald)表示,肠内好细菌的数量在我们步入55岁后开始大幅减少。结果,人体消化功能下降,肠道疾病风险增大。随着年龄增大,胃、肝、胰腺、小肠的消化液流动开始下降,发生便秘的几率便会增加。
  【乳房】从35岁开始衰老
  女人到了35岁,乳房的组织和脂肪开始丧失,大小和丰满度因此下降。从40岁起,女人乳房开始下垂,乳晕(乳头周围区域)急剧收缩。尽管随着年龄增长,乳腺癌发生的几率增大,但是同乳房的物理变化毫无关联。曼彻斯特圣玛丽医院乳腺癌专家加雷斯·埃文斯(Gareth Evans)表示,人体细胞随年龄增大受损的可能性更大,如此一来,控制细胞生长的基因可能发生
  变异,进而引发癌症。
  【膀胱】从65岁开始衰老
  65岁时,我们有可能丧失对膀胱的控制。此时,膀胱会忽然间收缩,即便尿液尚未充满膀胱。女人更易遭受膀胱问题,步入更年期,雌激素水平下降使得尿道组织变得更薄、更无力,膀胱的支撑功能因此下降。如果说30岁时膀胱能容纳两杯尿液,那么70岁时只能容纳一杯。这会导致上厕所的次数更为频繁,尤其是肌肉的伸缩性下降,使得膀胱中的尿液不能彻底排空,反过来导致尿道感染。
  【肺】从20岁开始衰老
  肺活量从20岁起开始缓慢下降,到了40岁,一些人就出现气喘吁吁的状况。部分原因是控制呼吸的肌肉和胸腔变得僵硬起来,使得肺的运转更困难,同时还意味着呼气之后一些空气会残留在肺里——导致气喘吁吁。30岁时,普通男性每次呼吸会吸入2品脱(约合946毫升)空气,而到了70岁,这一数字降至1品脱(约合473毫升)。
  【声音】从65岁开始衰老
  随着年龄的增长,我们的声音会变得轻声细气,且越来越沙哑。这是因为喉咙里的软组织弱化,影响声音的音质、响亮程度和质量。我们的声音从65岁开始走下坡路。这时,女人的声音变得越来越沙哑,音质越来越低,而男人的声音越来越弱,音质越来越高。
  【眼睛】从40岁开始衰老
  随着视力下降,眼镜成了众多年过四旬中年人的标志性特征——一般是远视,影响我们近看物体的能力。英国南安普顿大学眼科学教授安德鲁·罗特里(Andrew Lotery)表示,从40岁开始,眼部肌肉会变得越来越无力,眼睛的聚焦能力开始下降。
  【心脏】从40多岁开始老化
  随着我们的身体日益变老,心脏向全身输送血液的效率也开始降低,这是因为血管逐渐失去弹性,动脉也可能变硬或者变得阻塞,造成这些变化的原因是脂肪在冠状动脉堆积形成——食用过多饱和脂肪。之后输送到心脏的血液减少,引起心绞痛。45岁以上的男性和55岁以上的女性心脏病发作的概率较大。英国一家制药公司的一项新研究发现,英国人心脏平均年龄比他们的实际年龄大5岁,可能与他们的肥胖和缺乏锻炼有关。
  【肝脏】挑战老化进程的器官
  肝脏似乎是体内唯一能挑战老化进程的器官。英国莱斯特皇家医院的肝外科顾问大卫·劳埃德解释说:“肝细胞的再生能力非常强大。”他称手术切除一块肝后,3个月之内它就会长成一个完整的肝。如果捐赠人不饮酒不吸毒,或者没有患过传染病,那么一个70岁老人的肝也可以移植给20岁的年轻人。
  【肾】50岁开始老化
  肾过滤量从50岁开始减少,肾过滤可将血流中的废物过滤掉,肾过滤量减少的后果是,人失去了夜间憋尿功能,需要多次跑卫生间。75岁老人的肾过滤血量是30岁的一半。
  【前列腺】50岁开始老化
  伦敦前列腺中心主任罗杰·吉比教授称,前列腺常随年龄而增大,引发的问题包括小便次数的增加。良性前列腺增生困扰着50岁以上的半数男子,40岁以下男子很少患前列腺增生。前列腺吸收大量睾丸激素会加快前列腺细胞的生长,引起前列腺增生。正常的前列腺大小有如一粒胡桃,但是,增生的前列腺有一个橘子那么大。
  【骨骼】35岁开始老化
  英国利物浦安特里大学医院风湿病学教授罗伯特·穆兹解释说:“在我们的一生中,老化骨骼总是被破骨细胞破坏,由造骨细胞代替,这个过程叫骨转换。”儿童骨骼生长速度很快,只消2年就可完全再生。成年人的骨骼完全再生需要10年。25岁前,骨密度一直在增加。但是,35岁骨质开始流失,进入自然老化过程。绝经后女性的骨质流失更快,可能会导致骨质疏松。骨骼大小和密度的缩减可能会导致身高降低。椎骨中间的骨骼会萎缩或者碎裂。80岁的时候我们的身高会降低2英寸。
  【牙齿】40岁开始老化
  我们变老的时候,唾液的分泌量会减少。唾液可冲走细菌,唾液减少,我们的牙齿和牙龈更易腐烂。牙周的牙龈组织流失后,牙龈会萎缩,这是40岁以上成年人常见的状况。
  【肌肉】30岁开始老化
  肌肉一直在生长,衰竭;再生长,再衰竭。年轻人这一过程的平衡性保持很好。但是,30岁以后,肌肉衰竭速度大于生长速度。过了40岁,人们的肌肉开始以每年0.5%到2%的速度减少。经常锻炼可能有助于预防肌肉老化。
  【听力】60岁开始老化
  英国皇家聋人协会的资料显示,60多岁半数以上的人会因为老化导致听力受损。这叫老年性耳聋,是因“毛发细胞”的缺失导致,内耳的毛发感官细胞可接受声振动,并将声振动传给大脑。
  【皮肤】25岁左右开始老化
  据英国布拉德福国民保健信托(Bradford NHS Trust)的皮肤科顾问医生安德鲁·莱特博士介绍,随着生成胶原蛋白(充当构建皮肤的支柱)的速度减缓,加上能够让皮肤迅速弹回去的弹性蛋白弹性减小,甚至发生断裂,皮肤在25岁左右开始自然衰老。死皮细胞不会很快脱落,生成的新皮细胞的量可能会略微减少,从而带来细纹和薄而透明的皮肤。
  味觉和嗅觉】60岁开始退化
  我们一生中最初舌头上分布有大约10000个味蕾。到老了之后这个数可能要减半。过了60岁,我们的味觉和嗅觉逐渐衰退,部分是正常衰老过程的结果。它可能会因为诸如鼻息肉或窦洞之类的问题而加快速度,也可能是长年吸烟累积起来的结果。
  【生育能力】35岁开始衰退
  由于卵巢中卵的数量和质量开始下降,女性的生育能力到35岁以后开始衰退。子宫内膜可能会变薄,使得受精卵难以着床,也造成了一种抵抗精子的环境。男性的生育能力也在这个年龄开始下降。40岁以后结婚的男人由于精子的质量下降其配偶流产的可能性更大。
【头发】30岁开始脱落
  男性通常到30多岁开始脱发。头发从头皮表层下面的小囊,也就是毛囊里长出来。一根头发通常从一个毛囊里长3年左右,然后脱落,再长出一根新的头发来。不过,由于从32岁左右睾丸激素水平的改变影响了这一周期,导致毛囊收缩。每一根新头发都比先前的那根细。最后,剩下的全是小得多的毛囊和细细的短桩,没有从表皮长出来。
  多数人到35岁会长出一些白头发。年轻的时候,我们的头发被毛囊中叫做黑素细胞的细胞产生的色素染黑了。随着年龄的增长,黑素细胞活跃性逐渐降低,产生的色素也随之减少,头发颜色褪去,长出来的就是白头发。

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发表于 :2008-06-21 10:23
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赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨

朱 秦 尤 许 何 吕 施 张 孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜

戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎

鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐

费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常

乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄

和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧

计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞 熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁

 

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杜 阮 蓝 闵 席 季 麻 强 贾 路 娄 危 江 童 颜 郭

梅 盛 林 刁 钟 徐 邱 骆 高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍

虞 万 支 柯 昝 管 卢 莫 柯 房 裘 缪 干 解 应 宗

丁 宣 贲 邓 郁 单 杭 洪 包 诸 左 石 崔 吉 钮 龚

程 嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁 荀 羊 于 惠 甄 曲 家 封

芮 羿 储 靳 汲 邴 糜 松 井 段 富 巫 乌 焦 巴 弓

牧 隗 山 谷 车 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宫

宁 仇 栾 暴 甘 钭 历 戎 祖 武 符 刘 景 詹 束 龙

 

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叶 幸 司 韶 郜 黎 蓟 溥 印 宿 白 怀 蒲 邰 从 鄂

索 咸 籍 赖 卓 蔺 屠 蒙 池 乔 阳 郁 胥 能 苍 双

闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄 姬 申 扶 堵 冉 宰 郦 雍

却 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通 边 扈 燕 冀 浦 尚 农

温 别 庄 晏 柴 瞿 阎 充 慕 连 茹 习 宦 艾 鱼 容

向 古 易 慎 戈 廖 庾 终 暨 居 衡 步 都 耿 满 弘

匡 国 文 寇 广 禄 阙 东 欧 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆

师 巩 厍 聂 晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 阚 那 简 饶 空

曾 毋 沙 乜 养 鞠 须 丰 巢 关 蒯 相 查 后 荆 红

游 竺 权 逮 盍 益 桓 公 爱 我 中 华 中 国 加 油

生僻字

毳 淼 焱 煊 焓 炜 琰 瑛 玮 琨 娅 妍 翮 昱

暄 晗 晟 眚 滢 庥 勰 忻 邬 仝 甯 莜 筱 鎏


复姓

 

万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊 司徒 司空 慕容

澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于 单于 太叔 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐 徐离 宇文 长孙

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发表于 :2008-06-16 10:30
拥有五千年悠久历史的中华文化,有许许多多令人神往的美丽传说,其中仓颉造字的传说最为惊天动地。

拥有五千年悠久历史的中华文化,有许许多多令人神往的美丽传说,其中仓颉造字的传说最为惊天动地。

       根据东汉许慎《说文解字》记载,汉字是黄帝的史官仓颉创造的:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄沆之迹,知分理之可以相别异也,初造书契。仓颉创造汉字的方法主要有六种,简称“六书”,那就是象形、指事、会意、形声、假借、转注。西汉刘安在《淮南子·本经训》中说:“昔仓颉作书,天雨粟,鬼夜哭。”也就是说汉字的产生“惊天地,泣鬼神”,它揭开了中华民族文明历史的第一页。汉字的产生为何会使“天雨粟,鬼夜哭”?那是因为有了汉字之后,“造化不能藏其密,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭”,  记载:“上古仓颉,为黄帝左史,生而四目,有睿德。见灵龟负图书,丹青甲文,遂穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文、鸟语山川指撑而拼文字,文字即成,天为雨粟,鬼为夜哭,龙为潜藏。通俗简单地说,那就是汉字的产生真正揭开了大自然的奥秘,汉字使中华民族与大自然有了精神上的沟通,使中华民族的头脑更聪明,思想更开阔,道德更完美,于是中华民族利用汉字“以通神明之德,以类万物之情”,创造了光辉灿烂的中华文化。

       仓颉,原姓侯冈,名颉,号史皇氏。白水县阳武村人,享年110岁,为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者,我国官吏制度及姓氏的草创人之一。

        在陕西省白水县东北30公里处,有座雄伟壮丽的古建筑,这就是仓颉庙。我国重点文物保护单位之一的仓颉庙,至今已有两千多年的历史。由于历代都重视修葺和保护,仓颉庙基本上得以完好地保存下来。新中国成立以后,又经过多次重大维修。

      传说他仰观天象,俯察万物,首创了“鸟迹书”震惊尘寰,堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人,乃赐以“仓”(倉)姓,意为君上一人,人下一君。由于仓颉造字功德感天,玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨,以慰劳圣功。仓颉去世后,当地百姓在其墓葬处修有庙宇,并将这里的村庄取名为“史官村”。

      今日之仓颉庙,坐北面南;北临黄龙山、南望洛河水。庙内建筑高大宏伟,庄重古朴。主体建筑包括照壁、三门、献殿、报厅、正殿、后殿、墓园等。附属建筑包括东西厢房、钟楼和鼓楼,左右耳房、东西戏房戏楼等。

       值得一提的是,仓颉庙的三门,它是庙内惟一的叠式建筑,下层内涵四窑洞,外开明三门;上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。紧贴三门建有两座戏楼,这在中国为数众多的祠庙中,是绝无仅有的现象。

      庙内原有碑石多块,今存碑16通,尤以《仓圣鸟迹书碑》最为珍贵。该碑立于清乾隆十九年(1754)十月。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。这28字相传为仓颉当年所造象形文字之本形。字形若图若画,不易辨认。好在上海书店1984年翻印的宋代王著《淳化阁帖》已经破译为:“戊巳甲乙,居首共友,所止列世,式气光名,左互X家,受赤水尊,戈矛釜芾”。

      相传汉字是黄帝的史官——仓颉创造的。只因有了汉字,中华民族五千年的文明才得以延续传播,世界文化才显丰富灿烂。仓颉,仰观天象、俯察鸟兽虫鱼之迹,总结远古各部落的刻划符号首创文字,从而结束了远古先民结绳纪事的历史,后人尊之为“造字圣人”。在中国历史上,汉字加强了中国人的凝聚力,保存了世界第一的文献。汉字曾作为一些亚洲国家的文字,在记录中亚、南亚史料方面也有不可替代的功劳。仓颉不仅是中国的文字始祖,在世界文字历史上也有一席之地。在美国国会图书馆三座馆舍之一的约翰.亚当斯大楼主要出口处铜门上,镶嵌着12个对世界文字有影响的各国传说人物,仓颉就在其中。仓颉的雕像是在东侧大铜门上(左扇门第二个)。国会图书馆对仓颉的概括是“中国文字的庇护神”。与仓颉雕像放在一起的还有透特(埃及神话中的月神)、纳布(美索不达米亚阿卡德人的神)、梵天(印度教三大神之一创造之神)、腓尼基王子卡德摩斯(希腊神话中能够“播种龙牙”的神)以及古代波斯人的英雄塔赫穆拉斯。鲁迅曾对仓颉造字这一史实,作过精辟的论述,意即文字非一人独创,而是群众智慧的结晶。但以仓颉为杰出代表的汉文字创造者,终于终结了“结绳记事”的历史,开创了华夏文明的新纪元,后世誉之为“文字初祖”,中国古代“四大创造之一”,实乃当之无愧。


 奚建周: 泉之牛也,仓颉故里人   

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发表于 :2008-04-20 15:43
2008北京中文国际论坛发起函

  

                                     主  题
                            (中文的世界化 世界的中文化)
               
                                         概念
                                  “ 中文”是
                                   汉语中经常出现的
                            中国(中华)文化、中国(中华)文明、中国(中华)文物、
                            中国(中华)文字、中国(中华)文学、中国(中华)文艺、
                              中国(中华)文教、中国(中华 文武、    中国(中华)文具、
                           九大方面的共同“简称”
                                          
                                        背景
                               “中文”是十四亿中国人心中的灵魂,
                                  自仓颉造字始,
                                “中文”正式诞生,至今堂堂五千年。
                 其间不少于200亿中国人,
                                               受教于“中文”成长于“中文”传承于“中文发展于”中文

                                             如果说“黄河”是一条有形的河流,
                                             那么“中文”就是一个无形的大海,
                                                哺育着中国人,
                                            生生不息,绵绵不止
                            
                                               在五千年的“中文史”中,
                                        无数地球各方的学者,使者,神者,和武者
                                                  曾踏上过着块土地
                                    他们以不同的方式与“中文”统一和对立碰撞与融合。
                                       进而又诞生了无数中文的“种子”播撒全球。

                                    从某种意义上说
                               “中文”的继承就是世界的经验
                              “中文”的变异就是世界的教训
           
                
                                     毋庸置疑
                                   “中文”的“世界化”曾是历史,
                                  “世界”的“中文化”必是未来。
                  
                                     天时
                                     中国共产党
                                      第十七次全国代表大会提出要做“大文化”的设想。
                                    中国经济
                                       突飞猛进,已造成全球影响,奠定了物质基础。
                                    和谐思想
                                      深入人心且马克思主义中国化的理论进程已经加快。

                                      地利
                                      2008奥运会在北京召开
                                     “中文”已在全球各国造成强大的影响力。
                                        中国各界都已行动起来,文化产业蒸 蒸日上。

                                         人和
                                            当我们在发起函上签给我们的名字时,
                                               人和的序幕就正式揭开了。

                                         我们的口号是
                                         “爱我中文”


                                            因为热爱中国的前提是热爱“中文”,
                                             在我们使用“中文”的过程中,
                                      如果少用“你们”这个词而多用“我们”这个词
                                  那么中国人就是一个团结的整体。


                  中文国际论坛组委会
                                             二零零八年四月二十日

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发表于 :2008-04-10 19:36
弘扬和发展仓颉文化,树立社会主义荣辱观,做和谐社会的建设者

弘扬和发展仓颉文化,树立社会主义荣辱观,做和谐社会的建设者

        弘扬中华仓颉文化事业,建设中华民族共有精神家园,树立社会主义荣辱观,做和谐社会的建设者。我们要在新的历史起点上铸造中华仓颉文化新辉煌,必须依托历史、立足现实,尊重过去、面向未来,以礼敬、自豪的态度善待民族优秀传统文化,第一,认真挖掘和提炼祖国传统文化中的有益思想价值。第二,加强对仓颉文化遗产的保护和利用。第三,运用多种方式宣传和弘扬优秀传统文化。

        胡锦涛同志在党的十七大报告中指出:“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园。”民族的共有精神家园,是民族的凝聚力和生命力的根本所在。高度重视民族共有精神家园建设,并把它作为战略任务提出,充分体现了我们党在新的历史条件下对繁荣发展民族文化的高度自觉和强烈的历史责任感。十七大报告中“七、推动社会主义文化大发展大繁荣”,“中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。要充分发挥人民在文化建设中的主体作用,调动广大文化工作者的积极性,更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣,在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造,让人民共享文化发展成果。”

        荣辱观与公民道德建设逐步深化,形式不断丰富,影响日益扩大,呈现出扎实推进、蓬勃发展的良好态势。基本道德规范深入人心,民族精神和时代精神大大弘扬,人民群众参与热情普遍高涨,社会道德风尚发生可喜变化,热爱祖国、开拓创新、锐意进取、科学文明、团结互助成为人们精神风貌的主流。特别是胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要讲话发表后,社会反响十分强烈,公民道德建设形成新的热潮,创造出许多新经验好做法,为进一步深化公民道德建设打下了坚实的基础。

  当前,我国正处在一个新的历史起点上。实现“十一五”规划宏伟目标、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会,需要大力弘扬民族精神和时代精神,需要全面提高社会文明程度,需要不断增强公民道德素质。加强公民道德建设,是时代的呼唤、事业的要求、人民的期盼。我们要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以科学发展观为统领,突出社会主义荣辱观这个重点,解放思想、实事求是、与时俱进,贴近实际、贴近生活、贴近群众,扎扎实实推进公民道德建设。要把“八荣八耻”作为主线,贯穿于公民道德建设的全过程,在深入人心上下功夫、在联系实际上下功夫、在弘扬正气上下功夫,使之成为引领社会风尚的一面旗帜。要着眼促进人与人、人与社会、人与自然的和谐,积极培育和谐文化,在全民族树立共同理想,在全社会倡导和谐精神,引导人们用和谐的思维认识事物,用和谐的态度对待问题,用和谐的方式处理矛盾。要坚持知行统一的基本原则,从基本规范抓起、从实践活动抓起、从具体事情抓起、从学习典型抓起,把道德观念和道德要求内化为人们的自身修养,转化为人们的自觉行动。要适应形势发展变化,积极推动道德建设内容创新、方法创新、手段创新和机制创新,在实践中积累经验,在创新中增强活力,在改进中提高水平。

  和谐社会,是人们孜孜以求的社会理想。构建社会主义和谐社会的过程,从一定意义上说,也是道德建设不断推进的过程。加强道德建设,提升公民文明素质和社会文明程度,既是我们庄严的承诺,也是我们沉甸甸的责任。公民道德、人人共建,道德成果、人人共享。不论男女老少,不论职位高低,每一个公民都是道德建设的主体,都能以不同方式、从不同方面为道德建设添砖加瓦、献计出力;每一个公民都是道德建设的能动力量,都要做社会主义荣辱观的倡导者、良好社会风尚的推动者、社会主义和谐社会的建设者。

        社会主义荣辱观与民族精神教育: 民族精神教育提供了丰富的认识内容,而社会主义荣辱观教育则是为青少年学生提供了价值判断的标准,为民族精神教育指明了方向,两者共同形成了对青少年学生树立正确的世界观、人生观和价值观的内容体系和价值标准。因此,社会主义荣辱观既是弘扬民族精神的基本要求,也是学生民族精神教育的有效切入点。“感恩、文明、诚信”教育是落实民族精神教育中国家意识教育、文化认同教育和公民人格教育这三个重点的关键举措,也将是构建社会主义荣辱观长效教育机制的三个着眼点。因此,必须在“感恩、文明、诚信”教育中实现民族精神和社会主义荣辱观的有机结合。在青少年中推进社会主义荣辱观教育,关键要把社会主义荣辱观教育纳入整个国民教育体系,在构建长效机制上下功夫。当前,就是要按照教育教学规律和学生身心发展特点,紧紧抓住课内、课外两大体系,形成强大的社会育人合力。
 
        把社会主义荣辱观教育作为民族精神教育的切入点: 民族精神既是中华民族五千年优秀文化传统的积淀,也是当代中国公民价值取向和行为方式的指导规范。弘扬民族精神的目的,就是引导青少年学生了解中华民族的优秀传统,认同“历经磨难而不衰,饱尝艰辛而不屈,千锤百炼而愈加坚强”的精神要素和价值观念,激发爱国之心和报国之志,树立正确的世界观、人生观和价值观。社会主义荣辱观是民族精神的高度概括,践行社会主义荣辱观,有利于引导青少年学生弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,将个人价值的实现与祖国人民的利益紧密联系起来。

        无论是民族精神教育还是社会主义荣辱观教育,目的都是要培养具有世界眼光、开放意识,能够传承中华民族优良传统,富有民族自信和爱国主义精神的社会主义事业合格建设者和可靠接班人,且都是从对国家人民的价值态度、对思想文化的选择判断和对个人修养行为的自觉要求等三个方面来进行的。在教育过程中,民族精神教育提供了丰富的认识内容,而社会主义荣辱观教育则是为青少年学生提供了价值判断的标准,为民族精神教育指明了方向,两者共同形成了对青少年学生树立正确的世界观、人生观和价值观的内容体系和价值标准。因此,社会主义荣辱观既是弘扬民族精神的基本要求,也是学生民族精神教育的有效切入点。
 
        以“感恩、文明、诚信”教育作为民族精神教育和社会主义荣辱观教育的结合点: 根据上海学生的特点和社会发展的需要,《上海市学生民族精神指导纲要》把国家意识、文化认同、公民人格作为民族精神教育的重点内容。社会主义荣辱观教育贯穿了价值理想、文化素养、公共行为和个人修养等方面的是非判断标准。

        具体而言,“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”、“以服务人民为荣,以背离人民为耻”就是对青少年学生国家意识的要求。爱国主义之所以被视为民族精神的核心,是因为国家是民族共同体的最高形式,无论个人、家庭,还是社区,乃至一个民族,都主要依靠国家并在国家范围内获得文化、生产力、安全和繁荣。个人对国家的热爱,不只是对生于斯、长于斯的家乡的热爱,还应当是对培育自己成长的父老乡亲、国家人民的热爱。无论是热爱祖国还是服务人民,都是个体的一种感恩,只有懂得感恩,才能形成强烈的国家意识,也才能真正做到“以热爱祖国、服务人民为荣”。因此,感恩教育不仅是国家意识教育的应有之义,也是社会主义荣辱观教育的内在要求。

        文明不仅是个人的文化修养,更是个体将自身的价值选择与时代、历史的总体要求自觉联系的一种行为表现。文明的重要标志主要体现在两个方面:一是对时代发展的自觉掌握,特别是对当代科技发展的自觉掌握,就是引导学生相信科学、尊重科学、学习科学;二是对历史文化的传承与发展,对人类发展的终极关怀。这就要求我们在教育过程中,不仅要崇尚科学,掌握科学的知识,更要求我们以人为本,按照科学发展观的要求,把历史性与现代性融为一体,引导广大青少年文明修身,真正做到知荣辱、讲文明。

        一个秩序良好的社会,需要一个结构正义、合理的制度安排,也需要公民品德和公共精神。“人而无信不知其可”,诚信作为个人对公共行为的基本规范,是衡量现代公民人格是否健康的基本指标,是公民人格教育不可或缺的组成部分。我们把诚信教育作为民族精神教育中公民人格教育的重中之重,就是要教育学生诚信不仅是个人人格修养的基本要求,成为规范个体行为的强大动力,引导个人处理公共事务,与人和谐相处的重要规范。“感恩、文明、诚信”教育是落实民族精神教育中国家意识教育、文化认同教育和公民人格教育这三个重点的关键举措,也将是构建社会主义荣辱观长效教育机制的三个着眼点。因此,必须在“感恩、文明、诚信”教育中实现民族精神和社会主义荣辱观的有机结合。

        学生民族精神教育作为推进社会主义荣辱观教育长效机制建设的着力点: 在青少年中推进社会主义荣辱观教育,关键要把社会主义荣辱观教育纳入整个国民教育体系,在构建长效机制上下功夫。当前,就是要按照教育教学规律和学生身心发展特点,紧紧抓住课内、课外两大体系,形成强大的社会育人合力。

        在民族精神教育与中小学“二期课改”结合的过程中,要充分挖掘社会主义荣辱观的丰富内涵,使之作为课程建设、教材建设、教学实施、考核评价的重要内容。在大学阶段,特别应当紧密联系高校思想政治理论课的新一轮建设,在马克思主义理论、思想道德、法律、近现代史中挖掘社会主义荣辱观的内涵,增设一系列与社会主义荣辱观教育相关的配套选修课程,为学生民族精神教育提供菜单式选择。在民族精神教育课外活动体系建设中,要通过开展考察活动、社团活动、社会服务、农村、企业实践活动、军政训练、科技活动、民俗技艺训练、名著阅读、影视观赏、戏剧欣赏、歌曲学唱、节庆活动和仪式教育等,引导学生自觉践行社会主义荣辱观。

        深入推进社会主义荣辱观教育和民族精神教育是一项系统工程,必须形成全社会方方面面支持和配合的育人合力。一方面,要充分发挥广大教师学为人师、行为世范的作用,把社会主义荣辱观教育和民族精神教育纳入国民教育体系,纳入学校“十一五”发展规划,体现到学校教育教学和管理的各个方面,贯穿于青少年思想道德建设的各个环节,形成强大的学校育人合力。另一方面,要加强学校教育、家庭教育和社会教育融合,整合教育资源,拓展教育渠道,努力形成分工协作、齐抓共管的工作格局,积极营造学校、家庭、社会共同关心青少年思想道德建设的良好氛围。

        社会主义荣辱观教育“十法”:胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要论述,精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,是中华民族传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现,为促进良好社会风气的形成和构建社会主义和谐社会指明了方向。加强社会主义荣辱观教育,既要正确理解其重大意义、深刻内涵,又要通过群众喜闻乐见的方式方法,增强教育实效,使“八荣八耻”转化为每一个人的行为规范和自觉行动。

  理论固基法。高楼大厦要靠坚实的基础作支撑,正确的荣辱观要靠科学理论作基石。只有用科学理论武装起来,才能在实践中运用马克思主义的立场、观点、方法分析问题、认识矛盾、明辨是非,为牢固树立社会主义荣辱观打下坚实的思想理论基础。因此,在社会主义荣辱观教育中,必须加强马克思主义科学理论的灌输,引导人们切实搞清“怎么做人”、“为谁活着”、“什么样的人生才有价值”等基本问题,从而树立正确的世界观、人生观、价值观。

  典型示范法。一个榜样一面旗。在社会主义荣辱观教育中,既要重视理论的导向作用,也要重视发挥先进典型的示范作用。一方面,应深入持久地开展学习英模活动。通过阅读英模事迹,观看英模影视,教唱英模歌曲,讲述英雄故事,参观英烈故居、遗址、展览等,让大家了解英模的光辉业绩,悟出英模成长的真谛,置身于英模崇高思想的熏陶之中。另一方面,应积极发现和培养身边的典型。通过宣传身边看得见、摸得着、学得了的先进典型,让他们现身说法、言传身教,产生潜移默化的示范引导作用,形成人人崇尚先进、学习先进的良好社会风尚。

  目标激励法。目标激励就是通过确立所要完成的任务和所要实现的目的,激发每个成员的积极性和创造性。牢固树立社会主义荣辱观,既是一个基本要求,又是一个很高的标准。要达到这个目标并非易事,必须经过长期的持之以恒的努力。在总体设计上,应该要求每个同志都要朝着这个目标努力。但在具体实施中,又要根据不同对象确立若干小目标,激励他们通过实现一个个小目标来接近和达到大目标。

  结合渗透法。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观思想深刻、内涵丰富,是马克思主义道德观的精辟概括。因此,我们必须把这一教育纳入思想道德建设和思想政治工作的重要内容,渗透到集中教育、日常养成和实践活动等各个环节中去。要坚持从生活小节抓起,培养良好的行为习惯;坚持从品格气质抓起,培养过硬的作风;坚持从一个个具体岗位抓起,树立“窗口”意识,以社会主义道德观的楷模出现在人民群众面前。

  是非辨析法。要让“八荣八耻”的基本道理深入人心,并成为大家的自觉行动,一个重要的方面就是要善于讲道理。通过讲道理,驳倒那些似是而非的“歪理”,廓清人们思想上的“迷雾”。因此,各级领导和政工干部对如何回答这些问题要做好充分的理论准备。要善于把人们在政治上、理论上及人生价值观上反映出来的问题逐一进行梳理,然后运用马克思主义的立场、观点、方法和党的创新理论进行辨析,切实把大道理讲清、讲实,把歪理批深、批透,帮助人们分清是非、善恶、美丑、荣辱,弘扬新风正气,遏制歪风邪气。

  自我评价法。群众是社会主义荣辱观教育的主体。只有在教育中充分相信群众、依靠群众,才能调动群众参与教育的积极性和主动性。对群众在参与社会主义思想道德建设中所反映出来的一些思想认识问题,切忌“扣帽子”、“抓辫子”,正确的方法是贯彻群众自我教育的原则,坚持“问题大家提、是非大家辨、结论大家找”,让群众在自我对照和评价中,找到正确的参照系,克服各种模糊认识。在此基础上,教育组织者要注意搞好引导,将群众的意见适时地进行归纳总结,使零碎的变成系统的,将片面的变为全面的,从感性认识上升到理性认识。这样既能发扬民主,活跃教育气氛,又能有效地调动被教育者参与的热情,形成教育的共鸣与共识。

  疏堵并举法。在社会主义荣辱观教育中,要正确贯彻疏堵结合的原则。一方面,要坚持正面教育为主,表扬为主,积极疏导,及时发现和鼓励好人好事,激励积极因素,促进正气上升;另一方面,又要充分体现思想政治工作的原则性和战斗性,采取行之有效的措施,坚决堵塞腐朽思想侵蚀的渠道。应强化思想政治工作的教育功能,帮助人们解决好在日常工作和生活中经常碰到的金钱、苦乐、婚恋、信仰等具体问题。

  社会实践法。实践证明,树立社会主义荣辱观,一方面,要靠教育,使人们在思想上懂得应该怎么做、不应该怎么做;另一方面,要靠行为引导,通过开展各种行之有效的实践活动,使受教育者打下烙印、形成习惯,使践行社会主义荣辱观成为自觉的行为规范。当前,应注意处理好两个关系。一是知与行的关系。开展社会主义荣辱观教育活动不能停留在会上、纸上、嘴上,主要看行动上做得怎么样。要言行一致,自觉实践,真正落实到具体行动上。二是形式与效果的关系。开展社会主义荣辱观教育活动要有一定的舆论环境和形式,但形式要服从内容。必须从实际出发,讲求实效,每一次活动,都要有所收获,能够解决问题。

  环境熏陶法。环境对人的思想和行为的影响,古今中外都受到人们的重视。从“孟母三迁”到“印度狼孩”,从孟德斯鸠“地理环境决定人”的思想到爱尔维修的“社会环境决定人”的思想等。这些都说明环境对人的影响是不可忽视的。因此,加强社会主义荣辱观教育,应重视环境建设。一方面,要加强“硬环境”建设,通过建立完善纪念室、荣誉室,办好图书室、阅览室等,营造浓厚的政治氛围。另一方面,要加强“软环境”建设,通过行之有效的思想政治工作,净化社会风气,形成平等和谐、纯洁友爱、催人奋进的社会环境,促进人们思想的健康成长。

  领导带头法。搞好社会主义荣辱观教育,加强思想道德建设,离不开广大群众的积极参与和自觉行动,更离不开领导干部的率先垂范。领导干部要实现“唱功”与“做功”的统一,要求下级做到的,自己首先做好;要求下级不做的,自己坚决不做。只有这样,才能使社会主义荣辱观教育有说服力、感召力和影响力。因此,每一名领导干部都要认识到自己肩负的责任,带头讲学习、讲政治、讲正气,坚持自重、自省、自警、自励,在群众中树立良好的道德风范,用自己的模范行动带动和影响广大群众,形成人人身体力行社会主义荣辱观的良好局面。 
八荣八耻:历史语境与时代诉求 。

        完整理解“八荣八耻”需要解决这样两个问题:一是这些要求是在什么样的历史语境中提出来的;二是这样的荣辱观所包含的时代诉求是什么。

  首先,就“八荣八耻”基本要求所依据的历史语境看,主要是价值多元化趋势和主流价值边缘化趋势。这两种趋势相互影响,构成了社会主义荣辱观之所以提出的直接现实原因。

  所谓当下社会价值多元化趋势,指的是随着市场经济的深入发展,人们的价值需求逐渐分化,价值取向日益增多。一方面,这扩展了人们选择的空间,大大增强了人们的自主性,是一种历史的进步;但另一方面,价值多元化的日益扩展也使得人们对基本的价值判断产生了困惑和迷茫。人们在诸多的价值尺度和价值供给中感到无所适从,从而在实践中不得不向价值的多元化妥协。而正是因为这种多元的妥协,人们原先持有的一些基本的道德判断变得越来越模糊了。所以,在实践上,人们忽然发现,一些基本的是非、善恶、美丑界限开始被打乱,社会在很多方面、在一定程度上丧失了基本的荣辱感。

  比如,艰苦奋斗曾是人们引以为豪的一种品质,可这种品质正被一种蔓延的骄奢之风所稀释,见义勇为、舍己为人、无私奉献、劳动光荣、谦虚谨慎等价值观也是如此,“纯”和“正”的价值形象不断被功利价值观消解,“另类”的价值形象则不断得到强化;雷锋精神在不少地方被娱乐化和边缘化,英雄人物甚至受到嘲笑与曲解。按理说,在逻辑上,价值多元化并不必然会带来主流价值的边缘化,但事实上为什么这样了呢?这表明,主流价值“失语”的背后,还有更深的原因。那么这些原因是什么呢?

  深入分析发现,这些深层原因就在于,在社会变革的同时,主流价值没有及时地跟进,没有调整自己的话语模式和内容。在这种意义上,主流价值在一定程度上“失语”,与其说是价值多元化的挤压,不如说是主流价值自身的弱化,即在新的多元价值竞争中,失去了优势和潜力。这就从反面启示我们,在新时期条件下,主流价值话语的重建必须立足时代要求,适应时代新的价值需求,形成新的话语模式和话语体系。而“八荣八耻”的要求,就是在这样的价值观语境中提出来的。从这个角度看,社会主义荣辱观的提出也就是从国家层面积极应对价值多元化之挑战和自觉化解主流价值边缘化之危机。

  其次,就“八荣八耻”的时代诉求看,公民社会的转型带来了新的价值诉求,这就促使社会要对现存的价值观模式和内容做出相应的调整。

  如果说,价值多元化和主流价值的边缘化反映的是一种价值观领域的表象,那么,这些表象背后的深层原因就是国家与公众的关系模式在发生变化。在社会学上,国家与公众关系的不同模式,构成社会发展的不同类型。一般来说,如果一个社会,公众是主体,国家是客体,那么这样的社会就是公民社会,反之,则是一个国民社会或者传统政治国家。随着市场经济力量的不断壮大,当代中国的公民社会逐渐生成。从性质上看,公民社会是一个集三种属性于一身的社会,即政治性(国家决定的)、公共性(公共领域决定的)、私人性(私人领域决定的)。三种性质同时共存,共同构成公民社会对现实的三种发展需求:即自由与平等诉求、民主与法治诉求、公开与公正诉求。社会健康发展需要保证个体的自由和平等权利,需要民主和法治的社会条件,需要提供公开和公正的社会秩序,这就意味着要对公民社会三大领域和诉求进行有效整合。而有效的整合需要依据公民社会的三大领域的特质。

  就国家领域来讲,其基本特质有三个,即契约性(社会成员因让度自己的权力而共同达成的契约,体现为提供公共服务职能),社会性(承担治理的社会职能),阶级性(阶级统治的工具)。这意味着国家的基本价值在于,提供公共服务、担当社会职责以及履行政治职能。因为国家领域在现实生活中体现为政府、执政党和执政者,因此,国家价值的基本载体也就集中在政府活动和执政能力上,而这两个方面反映在价值观和道德领域,即集中体现为官德,也就是执政主体的道德素质。所以,社会主义荣辱观的首先是关于官员的道德要求。

  就公共生活领域来看,随着市场经济的日益壮大,社会个体的自主性越来越强,而自主性增强的一个必然后果是不同个体之间的公共交往和公共需求凸显,由此,社会的公共生活领域就日益扩展。在社会学上,公共生活领域主要表现在这些方面:媒体、政党、民间组织、论坛、俱乐部、协会,等等,通俗说,也就是非官方组织或者社会第三部门。社会公共领域的基本性质是公共性和公益性,它是非营利性的、是提供公共服务的,具有志愿性质,其基本的道德诉求是志愿和公益,即奉献性。反映在价值观和道德领域,这就是集体主义的基本理念,当然这种集体主义不是传统的具有一定偏颇的集体主义,而是基于公民社会基本理念的新型集体主义。新型集体主义理念也是当前荣辱观的题中应有之义。

  而就个体生活领域来说,随着公民社会的来临,个体在社会中的地位和角色也在发生变化,成为当代的“公民”,所以,公民道德成为最基本的个体生活领域的道德诉求。在市场经济背景下,公民基本道德素质包括两个方面:一是底线性道德,即自由平等、诚实守信、法制意识,这是市场经济得以维持的基本道德条件;二是导向性道德,即自立意识、竞争意识、效率意识、民主意识和创新精神,这是市场经济所倡导和极力追求的理想性目标。实现这两类道德原则的统一也是荣辱观建设的基本要求之一。

    在实践中弘扬社会主义荣辱观 : 一种道德观念,只有通过千万人的道德实践,才能蔚成风尚,成为改变社会风貌的强大力量。在全党全社会兴起深入学习社会主义荣辱观的热潮之际,中央精神文明建设指导委员会发布了《关于深入学习实践社会主义荣辱观 大力加强思想道德建设的意见》。这个《意见》在进一步阐述树立和实践社会主义荣辱观的重大意义的基础上,明确提出了社会主义荣辱观学习实践活动的基本要求,并做出了具体部署。《意见》的精神实质就是强调,要把实践作为树立社会主义荣辱观的中心环节,立足基层、注重养成、务求实效,推动全社会牢固树立和践行社会主义荣辱观。

        知易行难,行重于言。道德实践是培养良好道德观念、形成文明道德风尚的根本途径。只有通过道德实践,才能把外部的道德教育转化为每个公民内在的道德品质,才能实现道德认知与道德行为的有机统一。切实开展社会主义荣辱观的实践活动,把“八荣八耻”的要求渗透到人们的日常工作生活之中,贯穿到各行各业的生产、经营、管理之中,我们才能使“八荣八耻”变成人们的行为准则和习惯,成为所有社会成员的自觉行动。社会主义荣辱观的实践活动只有着眼于基层,使群众乐于参与、便于参与,富有吸引力、感染力,“八荣八耻”的基本要求才能更加深入人心,内化为人们的道德追求,更加坚定自觉地践行社会主义荣辱观,造就良好的社会风气。

        开展社会主义荣辱观的学习实践活动,重在深入人心,重在联系实际,重在弘扬正气。这就需要求真务实,真抓实干,一项一项地抓好落实,力戒形式主义,不做表面文章,不刮“一阵风”。要把工作的着力点放在解决群众反映强烈的社会道德建设中存在的突出问题上,下大气力进行整治,使文明礼仪、公共秩序、社会服务、城乡环境、旅游出行、文化市场、互联网管理等方面存在的不良风气有明显的改善,让人民群众切身感受到教育活动的实际成果。要注重发挥规章制度对人们道德行为的激励约束作用,发挥法律法规对道德建设的保障作用,进一步修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等行为准则以及文明城市、文明村镇、文明单位等各种评选表彰活动的标准,使“八荣八耻”的基本要求更好地渗透到社会管理之中。各级党委政府要把开展社会主义荣辱观的学习实践活动列入重要议事日程。领导机关要带头,广大党员干部特别是各级领导干部要带头,充分发挥表率作用,用社会主义荣辱观指导自己的行动,以自己的行动说服群众,影响群众,带动群众实践社会主义荣辱观。

        人类文明发展史表明,任何一种道德观念,要被社会普遍接受和广泛认同,都需要经历一个长期的潜移默化的过程,需要一代又一代人的实践和传承。我们应当清醒地认识到,树立和实践社会主义荣辱观,既是当前一项重要而紧迫的工作,也是伴随社会主义市场经济发展的一项长期而艰巨的战略任务,需要不断学习、反复实践、逐步深化。要使“八荣八耻”真正深入人心,既要有集中深入的宣传教育,更要靠广泛长期的社会实践。让我们行动起来,从身边做起,从自己做起,从点滴做起,让十三亿人民锲而不舍的实践,造就一个“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚,培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

        深入开展社会主义荣辱观教育为构建和谐社会打牢思想道德基础: 中共中央政治局常委李长春在北京调研时强调,要认真学习贯彻胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话精神,大力开展以“八荣八耻”为主要内容的社会主义思想道德建设,形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚,为构建社会主义和谐社会打牢坚实的思想道德基础。开展社会主义荣辱观教育、深化文化体制改革、加快发展文化创意产业和新兴媒体等进行调研,对北京改革开放和现代化建设取得的成就给予充分肯定。他希望北京市坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,全面落实科学发展观,促进经济社会又快又好发展,各方面工作都走在全国前列。

        在西城区三里河社区、大兴区西黄垡村,李长春与基层干部群众讨论交流开展社会主义荣辱观教育的经验和做法。他指出,社会主义荣辱观是对马克思主义道德观的精辟概括,是对新时期社会主义道德的深刻阐述,是新形势下推进社会主义精神文明建设的强大思想动力和重要指导方针。要把树立社会主义荣辱观与广泛开展“迎奥运、讲文明、树新风”活动紧密结合起来,集中解决公民行为习惯和社会风尚中存在的突出问题,在文明礼仪、公共秩序、社会服务、城乡环境等精神文明建设的重点领域取得突破,为奥运会的成功举办营造良好的人文环境。要把树立社会主义荣辱观与贯彻公民道德建设实施纲要结合起来,引导群众从日常学习、工作、生活实际入手,从点滴小事做起,扎扎实实地提高自身的思想道德素质。要把树立社会主义荣辱观与未成年人思想道德建设结合起来,让“八荣八耻”进教材、进课堂、进学生头脑,使广大青少年成为实践社会主义荣辱观最活跃的群体。要运用多种形式广泛宣传社会主义荣辱观,使“八荣八耻”家喻户晓、深入人心,形成实践社会主义荣辱观的强大舆论力量。
        李长春指出,北京市文化产业发展的实践证明,只有把民族文化与现代科技结合起来,与产业化结合起来,与市场机制结合起来,才能得到迅速广泛传播,扩大其影响力,才能把民族文化的资源优势转化为现实的文化竞争优势,提高民族文化产品的市场占有率,推动中华文化走向世界。要大力发展知识经济,扶持和培育文化创意产业,形成一批特色鲜明的新兴文化企业,培育一批拥有自主知识产权和核心技术的知名品牌,加快北京产业结构调整和升级步伐,形成新的经济增长点。他强调,要加紧构建覆盖全社会的比较完备的公共文化服务体系,高度重视基层特别是农村的基础文化设施建设,积极探索建立有利于公益性文化单位增强活力、最大限度地实现社会效益的运行机制,更好地满足人民群众的基本文化需求。

        考察期间,李长春指出,互联网对人们精神文化生活的影响越来越大,是社会主义精神文明建设的重要阵地。要按照树立社会主义荣辱观的要求,积极倡导文明办网、文明上网,净化网络环境,抵制不文明行为,形成健康向上的网络文明新风。要推进营业性网吧连锁经营,增强行业自律意识,提高行业监管水平。要积极发展和利用新兴媒体,规范标准,完善体制,共享资源,鼓励竞争,促进新兴媒体健康发展。 
以“八荣八耻”为价值取向做“八荣八耻”的实践模范。

        文艺工作者学习社会主义荣辱观:“八荣八耻”作为文化艺术工作的价值取向,珍惜艺术家的光荣称号,牢记自己肩负的责任和使命,争做德艺双馨的艺术家;同时要以正确的人生观、价值观、道德观指导艺术实践,以高水平高质量的作品,弘扬社会主义荣辱观,让群众在审美享受的同时获得精神道德的熏陶和享受,为树立良好社会风气创造良好的文化环境。
        天津歌舞剧院著名歌唱家关牧村说,社会主义荣辱观是文艺工作者的做人之本、艺术之根,文艺工作者的表率作用至关重要。作为在社会有影响的演员,要做践行社会主义荣辱观的模范,不断加强个人的道德修养,以良好的社会形象和高尚的人格感染社会,影响观众。
         著名京剧表演艺术家李荣威、董文华说,“八荣八耻”字不多,分量重,意义深,对文艺工作者坚持什么、反对什么、提倡什么、抵制什么,旗帜鲜明。作为一名文艺工作者,要把它作为座右铭,当作一面镜子经常检视自己,约束自己的言行,不仅搞好艺术的传帮带,更要以良好的艺德影响年轻人。董文华还把“八荣八耻”内容压在玻璃板下,编成唱段,时时对照。
       天津市青年京剧团著名演员孟广禄说,树立良好的社会风气是文艺工作者义不容辞的责任。我要按照总书记指出的“以服务人民为荣,以背离人民为耻”的要求,履行一名文艺工作者的职责,把社会主义荣辱观融入所塑造的艺术形象中,褒荣贬耻,为人民群众多演戏,演好戏,做树立良好风气的实践者和传播者。
       天津市青年京剧团著名演员王立军说,践行社会主义荣辱观,要有爱国之心、爱民之心、爱同行之心。作为一名有名气的演员,更要摆正个人与集体、社会的关系,正确处理名和利的关系,做到做人人格好,演戏戏德高。
        曾在现代京剧《华子良》中饰演华子良的天津京剧院著名演员王平说,演好英雄人物,必须做好党员。我要发挥文艺工作弘扬正气的作用,塑造更多的艺术形象。
        天津评剧院著名表演艺术家崔连润、著名演员曾昭娟说,文艺工作者必须作弘扬社会主义荣辱观的表率,尤其是党员艺术家更要发挥带头作用。“八荣八耻”既指明了文艺工作的正确方向,也对我们提出了更高的要求。我们不但要践行“八荣八耻”,还要用优秀的作品影响社会。
        天津河北梆子剧团著名演员陈春说,我们要坚持艺术服务人民、服务社会的方向,多送戏下乡,用先进文化占领农村文化阵地,推动良好社会风气的形成。
       天津京剧院实验团青年演员王艳、阎虹羽、凌珂说,作为青年演员,要以“八荣八耻”立人,以“八荣八耻”从艺,在当前社会转型时期和多样化文化环境中,更要保持清醒的头脑,自觉抵制拜金主义、极端个人主义的影响,牢记自己肩负的责任和使命,从自我做起,从现在做起,从身边的事情做起,艺术上要拔尖,道德上也要出色,践行真善美,传播真善美,以优秀的作品回报国家、社会和人民。

       文艺工作者要努力成为践行社会主义荣辱观的楷模 :“让我们携起手来,为在全社会弘扬社会主义荣辱观,形成良好的社会风尚而努力奋斗。”3月23日,全国各艺术门类德艺双馨的艺术家代表相聚中国文联,畅谈学习胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观重要讲话的体会。

        中国文联党组书记胡振民强调,胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要讲话发表后,得到文艺界和广大文艺工作者的积极响应。大力倡导和树立以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观,不仅对加强社会主义思想道德建设、树立良好的社会风尚具有重要的意义,而且对繁荣发展社会主义文艺创作、建设社会主义先进文化,具有十分重要的意义。广大文艺工作者要把树立社会主义荣辱观作为文艺工作重要而紧迫的任务,贯穿于繁荣发展社会主义文艺的全过程,使社会主义荣辱观成为引领文艺健康发展的一面旗帜。

        中国曲协分党组书记、副主席姜昆代表广大曲艺工作者发言,强调了贯彻“八荣八耻”的重要性。他说,社会主义荣辱观是文艺工作者的立身之本、立命之根、立业之源,对于文艺工作者的自身成长和艺术发展都至关重要。社会主义荣辱观对广大曲艺工作者提出了新的要求,如何充分发挥曲艺“轻骑、短刃、尖兵”的独特优势,发挥其扎根基层、扎根民众的特点,褒荣贬耻、扬荣抑耻,是需要曲艺工作者深入思考的问题。我们曲艺工作者要带头倡导社会主义荣辱观,使之深入人心。

       中国美协分党组书记、副主席刘大为结合美术工作者的职责说,改革开放以来,在创新思潮、艺术流派的影响下,美术界涌现出了不少优秀作品。但拿“八荣八耻”的标准来衡量,一些受西方“前卫”思潮影响的美术作品严重违背了社会主义荣辱观。他认为,美术工作者不仅要践行“八荣八耻”的荣辱观,而且要用有道德的、美的作品去感染社会,影响别人。
        北京戏曲艺术职业学院院长孙毓敏说,在保护文化遗产的行列里,戏曲工作者所从事的表演艺术和戏曲教育正是实施爱国主义教育和弘扬民族精神的良好载体。良好的品德与素质,也是传统戏曲的主旨和长期的追求。坚持什么,反对什么,提倡什么,抵制什么,都必须旗帜鲜明,毫不含糊。

       解放军艺术学院舞蹈系主任、中国舞协副主席刘敏说,现代社会中人的感恩之心、宽容之心和奉献之心在日渐弱化,人们应当常怀仁爱、慈悲之心,从我做起,从点滴小事做起,对生活、对亲人、对朋友宽容感怀、关心呵护,以“八荣八耻”的荣辱观摆正个人、集体和社会的关系。海政歌舞团一级演员吕继宏说,荣辱观是我们演员前进的风向标,一个在群众中有一定影响的演员,更要注意自身修养,约束自己的道德行为,净化自己的事业观、价值观,做一名德艺双馨的文艺工作者。曾在电视剧《任长霞》中饰演任长霞的中国广播艺术团一级演员刘佳说,去年电视剧《任长霞》播出后观众反映强烈,这与任长霞热爱祖国、服务人民的崇高思想境界和群众利益无小事的工作作风是分不开的。作为一名文艺工作者,应当积极贯彻学习“八荣八耻”的荣辱观。

        中国舞协副主席陈爱莲说:“我认为荣辱观是对于发展社会主义先进文化的最好注释。每个人都应当深入学习体会荣辱观,并不断以此来改造自己,使之成为自己一言一行的行动准则。”阚丽君、王世光、白淑湘等文艺工作者也都纷纷结合亲身经历,阐述了对社会主义荣辱观的认识。

        中国广播说唱团副团长、一级演员刘全利代表出席座谈会的全体文艺工作者在会上宣读了关于在文艺界树立社会主义荣辱观的倡议书,号召文艺工作者树立明荣辱、树新风、促和谐的社会主义道德新风尚,努力成为践行社会主义荣辱观的榜样和楷模。

        此外,连日来文化部各直属单位也都纷纷开展社会主义荣辱观的学习和实践活动。中国歌剧舞剧院党委副书记孙毅说,胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话非常及时,对于落实科学发展观和构建和谐社会将发挥重要作用。孙毅说,作为先进文化的建设者,践行和宣传“八荣八耻”是义不容辞的责任。 我们相信,在以胡锦涛同志为总书记的党中央坚强领导下,弘扬和发展仓颉文化,树立社会主义荣辱观,做和谐社会的建设者,全社会的共同努力,公民道德建设一定能够不断开创新局面,我们的国家将更加繁荣,我们的社会将更加和谐,人们的生活将更加美好。

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发表于 :2008-04-09 10:14
科学发展观的核心是以人为本

                       科学发展观的核心是以人为本


      科学发展观的核心是以人为本,强调“发展为了人民,发展依靠人民,发展成果由人民共享”。马克思主义的唯物史观认为:人民群众是历史发展的实践主体和价值主体。人民群众不仅是社会物质财富的创造者,也是精神财富的创造者,是推动社会发展的决定性力量。马克思说过,未来的新社会就是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。在《共产党宣言》中,马克思恩格斯宣告:共产主义理想社会的根本特征是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。把“以人为本”作为科学发展观的核心,把实现和维护好人民群众的根本利益作为发展的出发点和落脚点,切实保障人民群众的经济、政治、文化权益,不仅继承了马克思主义关于人民群众是社会发展的实践主体和价值主体的基本原理,继承了马克思主义把实现人的解放和自由全面发展作为最高价值追求的重要思想,而且也是对长期以来严重困扰人们思想行为的“左”的思想观念的正本清源,是对“见物不见人”的传统发展模式的拨偏反正。

      科学发展观的基本要求是“全面协调可持续”,根本方法是“统筹兼顾”。唯物史观认为,人类社会是由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑等基本要素构成的有机整体。经济、政治、文化、社会以及自然环境等多个要素紧密联系,相互制约,共同推动人类社会持续不断地向前发展。因此,必须用全面、系统、联系的眼光和方法看待发展的问题。马克思在《资本论》中指出:未来社会“社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质交换……靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质交换”。把“全面协调可持续”作为科学发展观的基本要求,强调既要按照经济社会发展规律和全面建设小康社会“四位一体”的总体布局,推进经济建设、政治建设、文化建设和社会建设,又要遵循自然规律,推动人与自然和谐发展,实现经济发展与资源、人口、环境相协调;强调要坚持运用“统筹兼顾”的方法,分析解决我国经济社会发展中存在的各种矛盾问题,正确处理中心与全局、重点与非重点、平衡与不平衡的关系,实现经济社会又好又快发展,这正是对马克思主义未来理想社会的追求,关于社会矛盾运动的基本原理、基本方法的科学运用和创造性发展。
    
      以人为本是科学发展观的核心,强调发展一切为了人民。这一思想与中华传统文化中“以民为本”和“仁者爱人”等思想血脉相连。科学发展观,作为一个科学和开放的理论体系,还充分吸纳了中华五千年文明史中先哲前贤的智慧,借鉴了国外有关发展理论的有益成果。古代政治家和思想家总结历代改朝换代、社会兴衰的历史教训,得出“民为邦本,本固邦宁”,“得民则得天下,失民则失天下”的思想。与此相关的还有源自孔子、并得到不断发展的“仁者爱人”的思想。孔子提出要爱民(“节用而爱人”)、养民(“养民也惠”)、利民(“因民之利而利之”)、富民(“政有使民富且寿”)的思想,将之作为治理国家之道。孟子将这一思想发展为“民为贵,社稷次之,君为轻”。宋代二程也鲜明主张:“为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰民为本。”中国古代文化中“天人协调”的思想,强调人与自然要和谐相处,则可以说是科学发展观可持续发展思想的渊源。儒家主张“天人合一”、“天地万物一体”。道家老庄哲学主张“道法自然”,认为人要受制“天地”(自然),“人之道”要符合“天之道”(即自然规律)。除儒家、道家外,墨家、法家等各家各派,都把人应顺应自然、与自然和谐共生作为人类生存和发展的理想境界。科学发展观还充分汲取了近现代世界各国社会和经济发展的经验教训,借鉴了国外有关发展理论的有益成果。总之,科学发展观是以胡锦涛同志为总书记的党中央以宽广的眼光观察世界,积极借鉴人类文明有益成果的具体体现。


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发表于 :2008-03-19 11:24
“网” “天网” “人情网” “互联网”


                “网” “天网”  “人情网”  “互联网”

    “网”,古时它的名称是、目,控制网上的绳索叫做、纲。想当年,毛主席有一段话说的好,“路线是个纲、钢举目张,” 他说他的路线是个纲、钢举目张,就是说网撒出去了,但是控制网的绳索还在他手里,你说他“高”不?。
     
    “天网”是正义之网专击“蜘蛛网”腐败分子的是法网。 在电影《生死抉择》中,那个大肆侵吞国有资产的厂长威胁李高成市长说:“你的头上有一张网罩着你!”李高成针锋相对地反击说:“还有更大的一张网,是天网!”

    “人情网”原指人与人之间为人处事,彼此增加友谊、受到恩惠的一种风气、一种习俗。这本是很好的事,可是有些人却把这些给扭曲了,成为了他们终日“拉关系,走后门”的挡箭牌。

    “互联网”上不分地段、不讲身份,机会平等是公平性。

    在人们的生活离不开这样的“网”,“人情网”似乎无处不在,又“神通广大”。但我们坚信,“天网”管着人情网。“天网”是法律之网,纵使你有万般手段,在法律面前,什么义气,什么同盟,不过是不堪一击的“蜘蛛网”;“天网”是正义之网。党心所向,民心所向,这是不可抗拒的力量。腐败分子也许能得逞一时,但多行不义必自毙,终究会落个身败名裂。 腐败分子搞权钱交易,往往从领导干部的亲属、朋友和身边工作人员中打开缺口。有了这样一个“苦心经营”、“上挂下联”的关系网,他们就找到了保护伞。这是当前腐败现象的一个特征。互联网也叫网络,一种计算机交互技术。互联网的特征是:全球性、海量性、匿名性、交互性、成长性、扁平性、即时性、多媒体性、成瘾性、喧哗性。互联网的意义不应低估。它是人类迈向地球村坚实的一步。“互联网”是一个全球性的网络,互联网上不分地段、不讲身份,机会平等是公平性。正如这样,互联网的出现固然是人类通信技术的一次革命,目的一开始就是为人类的交流服务的。人与人的交流更加方便,更加普遍了。另一方面,作为一种广义的、宽泛的、公开的、对大多数人有效的传媒,互联网通过大量的、访问,实现了真正的大众传媒的作用。互联网可以比任何一种方式都更快、更经济、更直观、更有效地把一个思想或信息传播开来。

    人们的生活离不开这样的“人情网”啊!不管是普通家庭还是显赫的家庭,都有相互"礼尚往来".婚事要去祝贺,丧事要去送终,生日要去贺岁,过年过节,大人小孩要去探望,上级领导要去拜望,朋友那要经常串门走动,人人都在这无奈和疲惫中编织着这样的人情网.多少人都为情所困,为人情所累,为人情所惑.有的人很圆滑很会编织的,编织的圆又大,人缘关系好.这里面的一部分人是靠他的真挚的友情,浓浓的亲情,质朴善良的心和做人的原则把自己的人情网编织的圆又大,而另外一部分人则是靠他的甜言蜜语,烧香拜佛,目的是有利于自己,达到自己的目的,惟利是图.为他所用,为他所吃.一旦他想要找的这样的人被套上撞进去,他们溜也溜不掉,无奈地踱着,在疲惫和焦急中等待.可就是这种人在现实社会里,能吃的开,办事能力强,看似风光.其实他们手段卑劣,他们见人说人话,见鬼说鬼话,虚说实,实说虚,颠倒黑白.当然,人一生总是不断地追求和改变自己的生活环境的,以期更上一层楼.但这种追求和改变不捏造,不强求,顺其自然,心安理得,不违背良心,反之就会没有了自尊,无疑走进了一个生活的误区.在现在这样的社会里,各种各样的繁多的铺天盖地的聚会层出不穷,已把亲朋好友中的纯真的友情商业化了,利益化了,庸俗化了,并且还给自己找个"理论依据".把人情友谊变成了利益交换的筹码.是啊!本来简单的问题,你没有关系就办不成事,即使是很难的事情,只要有关系就没有办不成的事.根本就没有过不了的火焰山.在人情上,他们不讲是非对错,不讲原则规则.说白了现在的人情网是一个滋生腐败的温床.

    鱼儿生活在海里,时刻要提防着自己两眼一黑而闯入无底深渊--鱼网之中。而人类生活在社会这个大舞台上扮演着不同的角色,也要卷入很多网。记得有首歌是这么唱的:“千里难寻是朋友,朋友多了路好走!”。为什么说朋友多了路好走呢?朋友多了,人情也就多了,不看僧面看佛面,办什么事情总是要给个面子的嘛,这就是所为的“人情网”。
  “人情网”原指人与人之间为人处事,彼此增加友谊、受到恩惠的一种风气、一种习俗。这本是很好的事,可是有些人却把这些给扭曲了,成为了他们终日“拉关系,走后门”的挡箭牌。还从中对此大做文章。殊不知,当今社会里,人与人之间的关系日益冷漠,人们终日都在忙于自己的事务,遇事就想到了自己的“朋友”。在这时,“人情网”则发挥它本能的作用。塞个红包,吃个饭,再不就投其所好,让“朋友”开心了,就体现了你的才华,这样凡事就好办了,从中又受益匪浅。于是乎,越来越多的人开始热衷于这项活动,还美其名曰:“朋友间要多联系,多来往”。其实这样事情、人情却成为了阻碍中国发展的一大后患。且不说人们因为碍于颜面而不得不放弃最优秀的选择,让“朋友”来承担、来胜任。这对于正在发展建设中的中国,重人情是致命的。好端端的一件事,因为重人情,所以让不发分子有机可乘,成为了豆腐渣工程。贪污腐败的根源也是从重人情开始的。一开始谁敢伸那只黑手?都是因为“朋友”,“朋友”之间重了个人情,得了便宜,以后呢,手就越伸越长了!
  冰冻三尺非一日之寒,也许中国人的重人情和中国人的传统习惯分不开的。现在虽讲究的是法治社会,而从传统上来讲中国一直是一种礼制社会。法治社会讲究的是法律是制度;而礼制社会更多地要求人们讲究人情。为此,人情又开了制度的方便之门,有些人总认为“多个朋友多条路”,彼此互赠礼物没什么,不知道这样一天天下去,收惯礼物的人,便开始利用手中的权利为他自己谋取得利益。那么制度就成了一件摆设,法治就这样被人情冲淡,应该说我们国家的法治建设到了今天这个地步,可以说已经是比较健全了。但是制度难过人情关,很多人往往想利用人情突破一项项制度,让制度又成为了一纸空文。他们把“人情网”作为了自己的避风的港湾,然而“人情网”也时常会交通阻塞,不少人被黄牌警告、被红牌罚下的。更可怕的是还有一层厚厚的法网罩在他们的上方,它始终张开着。总有一天还是会受到法律对他的制裁的。
  我还是衷心希望更多的人觉醒,使得“人情网”上少一些喧闹,让天地变得更干净。“人情网”上本应该是欢乐地带。愿它今后不再乌烟瘴气,愿它成为人与人之间沟通的一座连心桥。
 
  人情乃中华民族数千年的传统。就如一张巨大的网,让你溜不掉又挣不脱。真可谓“天网恢恢”。古人造其“网”字,可谓用心良苦;一个大框架,三向紧闭,纵横交织,全是“人”也,唯有下方:那一端网开一面,寓意十分明了。 
     生者只能在网中挣扎,唯有死了的人才自然脱落,故有“一了百了”之感叹。 
      人乃高级动物,会创造,善编织,岂是蜘蛛可比。蜘蛛只能静候一隅“守网待食”,人却大不同,他既可让你自投罗网,又能纲举目张穷追不舍。你或许可以走出有形的网,但却难以预料无形的网,而且无形的网比有形的网粘性更强,使你愈挣扎缠绕得愈紧。 
    人情本是温馨甜蜜,苦难里的一声问候,委屈时的一句安慰,挫折中一个鼓励,都能给人一种力量,重新唤起美好的追求。她如春风拂面,花香扑鼻,清泉润喉。故有“以情感人”之谓。
     可如今的人情,日益商品化,由甜变酸,由酸变涩,由涩变霉,由霉变苦,我不懂得化学原理,故不知还会变成什么滋味?! 
     天天都是好日子,周周可收到一张张鲜艳的请柬,多的时候有一打。眼前就有五六张,封面设计均十分精美吉祥,有龙凤呈祥,有一帆风顺,有喜鹊登梅,有金榜题名……,千姿百态,万紫千红。我虽区区一介寒士,如此被人尊重,受之有愧,却之不恭,岂有不应之理。恰巧工资爷昨日刚刚如期到来,正好分派它前方引路……。
 
    人情网,简单的说,就是人际网,现在流行的说法叫人脉,过去在一个考察领导干部、晋升考核的本本上,看见过这样一个要求,要有广阔的人脉关系什么的,看到这个字眼出现在这样一个文件里面,咱中午吃进去的饭菜差点没吐出来,人脉关系嘛,咱里面,你得认识人,得交友广阔,最好是能认识当权人物,能交际应酬,会办事能办事,能为本单位本部门本地区谋利益,当然不是说你认识乞丐下层黎民百姓就是有人脉,人脉关系网,人情网,主要指的是利益网。


   人都说,中国是个礼仪之邦,中国是个人情味浓厚的国家,是的,你看过年过节商场超市的天价礼品,可都不是买回家给娘老子丈母娘的,很多很多都是人情网消费,当然也不是互相馈赠,一般还都是下级巴结上级,下层孝敬高层,整的过年过节市场一片火热,鸡的屁是火速增长。不过,这样的人情味是不是也泛着利益味,铜臭味,就看你自己的切身体会了,咱的体会,那就是这个人情味泛着一种腐败的恶臭。

   所以,一个人,他可以没本事,不学无术,但是只要他有人脉,只要他会报粗腿,只要他能玩转人情网,那么在目前这个社会下,他会混的很溜,他可以整天玩弄人情网,一个电话挣好几十万,或者用人情网玩弄女人,玩弄名女人,玩弄想出名的名女人。


    不只那个人入人情网,声嘶力竭的控诉万恶的人情网,我们每个人难道不在人情网中吗,很多人帮亲不帮理,只要那个人跟咱关系好,就算他是头猪咱也说他哼哼的好听,只要那个人跟咱关系淡,就算他是布鲁诺,咱也说地球可能是方的,怀着个人感情,从个人利益的角度出发,去对待每一个人,每一件事情,去处理工作和业务,屁股不正,脑袋不清,手脚不干净,那我们这个社会还能好吗,乌烟瘴气的社会,和这张万恶的人情网关系也很密切。


  控诉万恶的人情网之类的事情,咱也搞不清,貌似据她说法院也没搞清或者不想搞清,关系网嘛,人情网吗,大家都是中国人吗,何必你死我活呢,你说他嫖了,他还说你是给他卖人情,搞贿赂的告受贿赂的,这叫法官怎么判啊?难道要都各打50大板,这也太没人情味了吧,于是,法官可能想,那就卖他们一个人情吧,先吃了被告再吃原告。看,这人情网厉害吧,天下通吃。

    人情网,裙带网,关系网,人脉网说到底,都是一张张防护网,它们把公正平等道义,民主自由法制等等很多东西隔绝在外,在网内,任凭某些蛆虫任意爬行,横行霸道,欺男霸女,无恶不作,网内的人也没办法,只好听之任之,只有一个女人大喊一声:看,那有一张万恶的“人情网”!!!
           
    我们一生中遇到的网最多,什么、关系网、人情网、法网恢恢疏而不漏等等。   谁也没办法摆脱它,不服气你就试一下,来个鱼死网破,你逃过这张网还有那张网,你一生注定要在这层层巨网里生活,这些网多是潜网,是无形的你看不到,摸不着,但它每天伴随你挣不脱。俗话说;鱼过千层网,网网还有鱼。看你往哪跑,除非你有半仙之体。

     迎来了21世纪,世界又出现一个互联网。它的起源是美国的军事和情报机关使用的。后来转为民用的。它的到来让世人振惊。它的到来导致了信息大爆炸。它的到来使地球更小了,近在咫尺。

   这个网是物理的不是人文的。但它的威力太大了,这才是中国人说的“天罗地网”它覆盖全球,是全世界的网。这种新媒体人们离不开它现在网上新闻、银行、贸易、股票、报名、考试、游戏、交友林林总总。总之只有你想不到的,没有网上没有的,它每年创造的价值在几千亿以上。  

     比如我们的一个邻邦印度他的政府宣布五年内全国免费上网政府买单。他认为上网可以提高国民文化素质。我们国家要等什么时候免费呀?不可能。我们有些官员和运营商穿一条裤子,天天想掏老百姓兜里的钱。无成本的手机漫游、来电显示、月租费等,降价比蹬天还难,必须立法解决,到嘴里的肉谁愿意吐。

   美国早在百年前就有反托拉斯法(反垄断法)垄断是落后,必须要竞争才能发展。我们的网络运营年收益30%以上,通信费是世界最贵的之一,美国的网络运营商收入是1-2%差距太大。

   说起邻邦不由想起了朝鲜他们国家没有互联网,广播电台就一个没有短波只有中波台,怕人民知道外边的事情,大搞愚民政策维系金氏父子的封建统治,迟早被历史的车轮碾碎。

   互联网有人对它褒贬不一确实它有阴暗的一面,看你怎么面对,它有些内容确实荒唐。如一些广告,说某种项目投资几千就可赚十万,有那好事他告诉你,他还干去呢。在如,卖双色球选号的软件如果真灵,他还留着自己用呢,谁和钱过不去呀?!在有就是推销炒股软件的,用他的软件炒股干赚不赔做梦!不要把股市当做在就业工程。

   有些病毒更加猖獗,有的病毒是软件公司自己作的,他有解药,不买他的软件你就杀不了毒。有些人在网上如痴如狂,整天昏天黑地玩游戏、神聊。在网吧几天不回家弄得家破人亡。“网”成了精神鸦片,是洪水、是野兽、恶魔,是潘朵拉魔盒一但打开害人不浅。魑魅魍魉什么都有,重在防范。有的孩子考上大学因沉迷网络不愿学习,一事无成的大有人在。“网瘾”就是一个新型病种,建议有关专家们在精神病院开辟网瘾科,确实急需!!!

   互联网啊爱你、恨你、离不开你。当今社会如没有网怎么生活?不知道。据专家说没有互联网全球经济要倒退二十年。爱也好,恨也好,我们无法摆脱,只能与它共存亡。

  互联网
   互联网(INTERNET,又译因特网、网际网),即广域网、局域网及单机按照一定的通讯协议组成的国际计算机网络。互联网是指将两联网,人们可以与远在千里之外的朋友相互发送邮件、共同完成一项工作、共同娱乐。

  互联网始于1969年,是在ARPA(美国国防部研究计划署)制定的协定下将美国西南部的大学(UCLA(加利福尼亚大学洛杉矶分校)、StanfordResearchInstitute(史坦福大学研究学院)、UCSB(加利福尼亚大学)和UniversityofUtah(犹他州大学))的四台主要的计算机连接起来。这个协定有剑桥大学的BBN和MA执行,在1969年12月开始联机。到1970年6月,MIT(麻省理工学院)、Harvard(哈佛大学)、BBN和SystemsDevelopmentCorpinSantaMonica(加州圣达莫尼卡系统发展公司)加入进来。到1972年1月,Stanford(史坦福大学)、MIT’sLincolnLabs(麻省理工学院的林肯实验室)、Carnegie-Mellon(卡内基梅隆大学)和Case-WesternReserveU()加入进来。紧接着的几个月内NASA/Ames(国家航空和宇宙航行局)、Mitre()、Burroughs()、RAND(兰德公司)和theUofIllinois(伊利诺利州大学)也加入进来。之后越来越多的公司加入,无法在此一一列出。

  1968年,当参议员TedKennedy(特德.肯尼迪)听说BBN赢得了ARPA协定作为内部消息处理器(IMP)”,他向BBN发送贺电祝贺他们在赢得“内部消息处理器”协议中表现出的精神。

  互联网最初设计是为了能提供一个通讯网络,即使一些地点被核武器摧毁也能正常工作。如果大部分的直接通道不通,路由器就会指引通信信息经由中间路由器在网络中传播。

  最初的网络是给计算机专家、工程师和科学家用的。当时一点也不友好。那个时候还没有家庭和办公计算机,并且任何一个用它的人,无论是计算机专家、工程师还是科学家都不得不学习非常复杂的系统。以太网-----大多数局域网的协议,出现在1974年,它是哈佛大学学生BobMetcalfe(鲍勃.麦特卡夫)在“信息包广播网”上的论文的副产品。这篇论文最初因为分析的不够而被学校驳回。后来他又加进一些因素,才被接受。

  由于TCP/IP体系结构的发展,互联网在七十年代迅速发展起来,这个体系结构最初是有BobKahn(鲍勃.卡恩)在BBN提出来的,然后由史坦福大学的Kahn(卡恩)和VintCerf(温特.瑟夫)和整个七十年代的其他人进一步发展完善。八十年代,DefenseDepartment(美国国防部)采用了这个结构,到1983年,整个世界普遍采用了这个体系结构。

  1978年,UUCP(UNIX和UNIX拷贝协议)在贝尔实验室被提出来。1979年,在UUCP的基础上新闻组网络系统发展起来。新闻组(集中某一主题的讨论组)紧跟着发展起来,它为在全世界范围内交换信息提供了一个新的方法。然而,新闻组并不认为是互联网的一部分,因为它并不共享TCP/IP协议,它连接着遍部世界的UNIX系统,并且很多互联网站点都充分地利用新闻组。新闻组是网络世界发展中的非常重大的一部分。

  同样地,BITNET(一种连接世界教育单位的计算机网络)连接到世界教育组织的IBM的大型机上,同时,1981年开始提供邮件服务。Listserv软件和后来的其他软件被开发出来用于服务这个网络。网关被开发出来用于BITNET和互联网的连接,同时提供电子邮件传递和邮件讨论列表。这些listserv和其他的邮件讨论列表形成了互联网发展中的又一个重要部分。

  当e-mail(电子邮件)、FTP(文件下载)和telnet(远程登录)的命令都规定为标准化时,学习和使用网络对于非工程技术人员变的非常容易。虽然无论如何也没有今天这么容易,但对于在大学和特殊领域里确实极大地推广了互联网的应用。其它的部门,包括计算机、物理和工程技术部门,也发现了利用互联网好处的方法,即与世界各地的大学通讯和共享文件和资源。图书馆,也向前走了一步,使他们的检索目录面向全世界。

  第一个检索互联网的成就是在1989年发明出来,是由PeterDeutsch()和他的全体成员在Montreal的McFillUniversity创造的,他们为FTP站点建立了一个档案,后来命名为Archie。这个软件能周期性地到达所有开放的文件下载站点,列出他们的文件并且建立一个可以检索的软件索引。检索Archie命令是UNIX命令,所以只有利用UNIX知识才能充分利用他的性能。

  McFill大学,拥有第一个Archie的大学,发现每天中从美国到加拿大的通讯中有一半的通信量访问Archie。学校关心的是管理程序能否支持这么大的通讯流量,因此只好关闭外部的访问。幸运的是当时有很多很多的Archie可以利用。

  大约在同一时期,BrewsterKahle(),当时是在ThinkingMachines(智能计算机)发明了WAIS(广域网信息服务),能够检索一个数据库下所有文件和允许文件检索。根据复杂程度和性能情况不同有很多版本,但最简单的可以让网上的任何人可以利用。在它的高峰期,智能计算机公司维护着在全世界范围内能被WAIS检索的超过600个数据库的线索。包括所有的在新闻组里的常见问题文件和所有的正在开发中的用于网络标准的论文文档等等。和Archie一样,它的接口并不是很直观,所以要想很好的利用它也得花费很大的工夫。

  1991年,第一个连接互联网的友好接口在Minnesota大学开发出来。当时学校只是想开发一个简单的菜单系统可以通过局域网访问学校校园网上的文件和信息。紧跟着大型主机的信徒和支持客户-服务器体系结构的拥护者们的争论开始了。开始时大型主机系统的追随者占据了上风,但自从客户-服务器体系结构的倡导者宣称他们可以很快建立起一个原型系统之后,他们不得不承认失败。客户-服务器体系结构的倡导者们很快作了一个先进的示范系统,这个示范系统叫做Gopher。这个Gopher被证明是非常好用的,之后的几年里全世界范围内出现10000多个Gopher。它不需要UNIX和计算机体系结构的知识。在一个Gopher里,你只需要敲入一个数字选择你想要的菜单选项即可。今天你可以用theUofMinnesotagopher()选择全世界范围内的所有Gopher系统。

  当UniversityofNevada(内华达州立大学)的Reno创造了VERONICA(通过Gopher使用的一种自动检索服务),Gopher的可用性大大加强了。它被称为VeryEasyRodent-OrientedNetwideIndextoComputerizedArchives的首字母简称。遍布世界的gopher象网一样搜集网络连接和索引。它如此的受欢迎,以致很难连接上他们,但尽管如此,为了减轻负荷大量的VERONICA被开发出来。类似的单用户的索引软件也被开发出来,称做JUGHEAD(Jonay’sUniversalGopherHierachyExcavationAndDisplay).

  Archie的发明人PeterDeutsch,一直坚持Archie是Archier的简称。当VERONICA和JUGHEAD出现的时候,表示出非常的厌恶。

  1989年,在普及互联网应用的历史上又一个重大的事件发生了。TimBerners和其他在欧洲粒子物理实验室的人----这些人在欧洲粒子物理研究所非常出名,提出了一个分类互联网信息的协议。这个协议,1991年后称为WorldWideWeb,基于超文本协议――在一个文字中嵌入另一段文字的-连接的系统,当你阅读这些页面的时候,你可以随时用他们选择一段文字连接。尽管它出现在gopher之前,但发展十分缓慢。

  图形浏览器Mosaic的出现极大的促进了这个协议的发展,这个浏览器是由MarcAndressen和他的小组在NCSA(国际超级计算机应用中心)开发出来的。今天,Andressen是Netscape公司的首脑人物,Netscape公司开发出今为止最为成功的图形浏览器和服务器,这一成就是微软公司始终难以超越的。

  由于最开始互联网是由政府部门投资建设的,所以它最初只是限于研究部门、学校和政府部门使用。除了以直接服务于研究部门和学校的商业应用之外,其它的商业行为是不允许的。90年代初,当独立的商业网络开始发展起来,这种局面才被打破。这使得从一个商业站点发送信息到另一个商业站点而不经过政府资助的网络中枢成为可能。

  Dephi是最早的为他们的客户提供在线网络服务的国际商业公司。1992年7月开始电子邮件服务,1992年11月开展了全方位的网络服务。在1995年5月,当NFS(国际科学基金会)失去了互联网中枢的地位,所有关于商业站点的局限性的谣传都不复存在了,并且所有的信息传播都依赖商业网络。AOL(美国在线)、Prodigy()和CompuServe(美国在线服务机构)也开始了网上服务。在这段时间里由于商业应用的广泛传播和教育机构自力更生,这使得NFS成本投资的损失是无法估量的。

  今天,NSF已经放弃了资助网络中枢和高等教育组织,一方面开始建立K-12和当地公共图书馆建设,另一方面研究提高网络大量高速的连接。

  微软全面进入浏览器、服务器和互联网服务提供商(ISP)市场的转变已经完成,实现了基于互联网的商业公司。1998年6月微软的浏览器和Win98很好的集成桌面电脑显示出BillGates(比尔.盖次)在迅速成长的互联网上投资的决心。

  过去几年里微软的成功招来了关于他们统治地位的官司。您认为这场争论是在法庭还是会在市场中结束?

  关于未来发展的流行趋势是提高网络的连接速度。56k的Modem(调制解调器)和支持它的硬件厂商的迅速发展对于紧接着的发展来说只是走出了一小步。然而新的技术迅速发展,比如多芯Modem,DSL(数字专线)和人造卫星广播网现在已经在小范围内实现了,在未来的几年内就能在大范围内实现。目前的这些技术问题不仅仅是用户的连接问题,还有保证数据能从信息源高速可靠传输到用户的问题。相信这些问题在不久的将来就能解决。

  在互联网迅速发展壮大的时期,商业走进互联网的舞台对于寻找经济规律是不规则的。

  免费服务已经把用户的直接费用取消了。Dephi公司,现在提供免费的主页、论坛和信息板。在线销售也迅速的成长,例如书籍、音乐和计算机等等,并且价格比较来说他们的利润是非常少的,然而公众对于在线销售的安全性仍然不放心。

  互联网也叫网络,一种计算机交互技术。互联网的特征是:全球性、海量性、匿名性、交互性、成长性、扁平性、即时性、多媒体性、成瘾性、喧哗性。互联网的意义不应低估。它是人类迈向地球村坚实的一步。

  更多介绍试看下面三篇文章:

  一、什么是互联网?

  1969年底,ARPANET诞生的时候,只有四台主机联网运行。那时,甚至连局域网(LAN)的技术也还没有出现。而到现在,将近“而立”之年的互联网至少运行着1千6百万台主机。

  在我们每天接入这个世界上最大的网络,通过互联网与朋友通信、与同行交流,通过互联网了解新闻、获取信息的同时,我们对这个网络究竟了解多少?我们是否有时间,有心情在现代生活的快节奏中,抽出一点时间来思考互联网的含义?我经常问自己:究竟什么是互联网?互联网意味着什么?什么是互联网的本质?为什么互联网会有今天这样的发展?

        技术专家的定义

        毫无疑问,互联网首先是当代高科技的产物。在我们试图了解互联网的本质的时候,有必要先了解技术专家们的定义。

  1995年10月24日,“联合网络委员会”(FNC:TheFederalNetworkingCouncil)通过了一项关于“互联网定义”的决议:“联合网络委员会认为,下述语言反映了我们对‘互联网’这个词的定义。

  ‘互联网’指的是全球性的信息系统:

  1.通过全球性的唯一的地址逻辑地链接在一起。这个地址是建立在‘互联网协议’(IP)或今后其它协议基础之上的。

  2.可以通过‘传输控制协议’和‘互联网协议’(TCP/IP),或者今后其它接替的协议或与‘互联网协议’(IP)兼容的协议来进行通信。

  3.可以让公共用户或者私人用户使用高水平的服务。这种服务是建立在上述通信及相关的基础设施之上的。”

  这当然是从技术的角度来定义互联网。这个定义至少向我们揭示了三个方面的内容:首先,互联网是全球性的;其次,互联网上的每一台主机都需要有“地址”;最后,这些主机必须按照共同的规则(协议)连接在一起。

  互联网是全球性的。这就意味着我们目前使用的这个网络,不管是谁发明了它,是属于全人类的。这种“全球性”并不是一个空洞的政治口号,而是有其技术保证的。正如我们在本书第二章中已经看到的那样,互联网的结构是按照“包交换”的方式连接的分布式网络。因此,在技术的层面上,互联网绝对不存在中央控制的问题。也就是说,不可能存在某一个国家或者某一个利益集团通过某种技术手段来控制互联网的问题。反过来,也无法把互联网封闭在一个国家之内-除非建立的不是互联网。

  然而,与此同时,这样一个全球性的网络,必须要有某种方式来确定联入其中的每一台主机。在互联网上绝对不能出现类似两个人同名的现象。这样,就要有一个固定的机构来为每一台主机确定名字,由此确定这台主机在互联网上的“地址”。然而,这仅仅是“命名权”,这种确定地址的权力并不意味着控制的权力。负责命名的机构除了命名之外,并不能做更多的事情。

  同样,这个全球性的网络也需要有一个机构来制定所有主机都必须遵守的交往规则(协议),否则就不可能建立起全球所有不同的电脑、不同的操作系统都能够通用的互联网。下一代TCP/IP协议将对网络上的信息等级进行分类,以加快传输速度(比如,优先传送浏览信息,而不是电子邮件信息),就是这种机构提供的服务的例证。同样,这种制定共同遵守的“协议”的权力,也不意味着控制的权力。

  毫无疑问,互联网的所有这些技术特征都说明对于互联网的管理完完全全与“服务”有关,而与“控制”无关。

  事实上,目前的互联网还远远不是我们经常说到的“信息高速公路”。这不仅因为目前互联网的传输速度不够,更重要的是互联网还没有定型,还一直在发展、变化。因此,任何对互联网的技术定义也只能是当下的、现时的。

  与此同时,在越来越多的人加入到互联网中、越来越多地使用互联网的过程中,也会不断地从社会、文化的角度对互联网的意义、价值和本质提出新的理解。

  网络就是传媒

  正如我们前面看到的那样,互联网的出现固然是人类通信技术的一次革命,然而,如果仅仅从技术的角度来理解互联网的意义显然远远不够。互联网的发展早已超越了当初ARPANET的军事和技术目的,几乎从一开始就是为人类的交流服务的。

  即使是在ARPANET的创建初期,美国国防高级研究计划署指令与控制研究办公室(CCR)主任利克里德尔就已经强调电脑和电脑网络的根本作用是为人们的交流服务,而不单纯是用来计算。

  后来,url]麻省理工学院/url]电脑科学实验室的高级研究员DavidClark也曾经写道:“把网络看成是电脑之间的连接是不对的。相反,网络把使用电脑的人连接起来了。互联网的最大成功不在于技术层面,而在于对人的影响。电子邮件对于电脑科学来说也许不是什么重要的进展,然而对于人们的交流来说则是一种全新的方法。互联网的持续发展对我们所有的人都是一个技术上的挑战,可是我们永远不能忘记我们来自哪里,不能忘记我们给更大的电脑群体带来的巨大变化,也不能忘记我们为将来的变化所拥有的潜力。”(RFC:第1336期)很明显,从互联网迄今的发展过程看,网络就是传媒(Communication)。

  英文的“Communication"是个不太容易翻译的词。当我们谈到消息、新闻的时候,这个词指的是传播和传达;当我们说起运输的时候,这个词指的是交通;而当我们讨论人际关系的时候,这个词又和交往和交流有关。当年利url]克里德尔/url]强调电脑的作用在于“交流”,就是用的就是这个词。

  有趣的是,“电脑”(Computer)和“交流”(Communication),都有一个共同的词根:“com”(共、全、合、与等等)。古英语的“Communicate”,就有“参与”的意思。

  互联网就是能够相互交流,相互沟通,相互参与的互动平台。

  在美国大学里,一般学习的不是新闻学,而是大众传播学(masscommunication)。在这个意义上,“communicate”与宣传和被宣传无关,而是和大家共同“参与”的“交流”紧密相关。我在这里强调“网络就是传媒”,也是为了强调网络在人类交流和传播中的重要作用。

  互联网迄今为止的发展,完全证明了网络的传媒特性。一方面,作为一种狭义的小范围的、私人之间的传媒,互联网是私人之间通信的极好工具。在互联网中,电子邮件始终是使用最为广泛也最受重视的一项功能。由于电子邮件的出现,人与人的交流更加方便,更加普遍了。

  另一方面,作为一种广义的、宽泛的、公开的、对大多数人有效的传媒,互联网通过大量的、每天至少有几千人乃至几十万人访问的网站,实现了真正的大众传媒的作用。互联网可以比任何一种方式都更快、更经济、更直观、更有效地把一个思想或信息传播开来。

  而互联网的出现,电子邮件和环球网的使用,正好为人的交流提供了良好的工具。

  网页就是出版物

  如果理解了“网络就是传媒”,就很容易理解作为互联网的功能之一的环球网的网页实质上就是出版物,它具有印刷出版物所应具有的几乎所有功能。几年来环球网发展的事实,证明了这一点。

  事实上,有相当数量的环球网用户直接把环球网当作出版物。根据NetSmart的统计,50%的用户阅读在线的杂志,48%的用户阅读在线报纸(http://adnet.net/statsl.htm)。

  即使不通过环球网阅读报刊,环球网的网页本身也起到了出版物的作用。

  环球网的发明者伯纳斯利在他关于环球网的宣言(http://www.w3.org/WWW/People/Berners-Lee/9602affi.html)中,明确指出:“环球网在本质上是使个人和机构可以通过分享信息来进行通信的一个平台。

  当把信息提供到环球网上的时候,也就被认为是出版在环球网上了。在环球网上出版只需要‘出版者’有一台电脑和互联网相连并且运行环球网的服务器软件。就象印刷出版物一样,环球网是一个通用的传媒,”然而,与印刷出版物相比较,网页具有印刷出版物所不具有的许多特点。

  首先,网页的成本非常便宜。在纸张非常紧张、非常昂贵的情况下,网页的优点就格外明显。因为,与印刷出版物不同,网页只是一种电子出版物,建立网页并不需要纸张。而且,当电影工作者、戏剧工作者、甚至也包括作家/们在感叹自己的工作是“一门遗憾的艺术”的同时,网页的优点也显示了出来。因为,网页是可以随时修改、随时“再来一次”的。

  网页的另一个优点是读者面广。既然不必花钱,谁都喜欢多看一些东西,因此,好的网页肯定比好的书报传播面广得多。一个好的网页通常每天都有几万、甚至几十万人次光顾。其影响也就可想而知了。

  而且,既然是电子出版物,网页的传播速度也是印刷出版物所不能比拟的。

  不用说书籍,即使是报纸,从编辑、排版、印刷到发行都需要时间,而网页则非常简单,只要放在网上就行了。这里,网页与印刷出版物的区别在于,印刷出版物是要送到读者手里的,而网页则由读者自己来取。互联网上影响最大的新闻网页(比如:美国有线新闻网url]CNN/url])都是每小时更新一次内容。读者可以常看常新,随时追踪事件的发展。

  而且,由于网页使用的是超文本文件格式,可以通过链接的方式指向互联网上所有与该网页相关的内容。不管是进行理论研究,还是读新闻,都可以很方便地找到相关的资料。并且,这些材料好像不是别人写好了强加于你,而是由你“参与”其中,自己“找”出来的。

  也许,网页和印刷出版物的最大区别还是在于反馈。印刷出版物的反馈渠道往往还是印刷,在许多情况下,得到反馈是非常难得的。而对一个网页提出不同的看法就非常容易。

  正是由于作为一种出版物的这些特性,环球网正越来越受到广大用户的青睐。

  根据PC-Meter1996年的调查,平均每个互联网用户每次访问的环球网的网站有5.6个,每次察看的网页有20.8个,而平均阅读每一个网页所需要的时间大约1.4分钟,平均每次上网阅读环球网页的时间大约28分钟。(url]http://adnet.net/stats1.htm/url])作为这样一种具有私人和公共的双重功用的传媒,互联网效用的实现从根本上还是依赖于参与者,也就是用户的增加。而这一特性又是和网络的本性完全一致的。

  二、互联网给我们带来什么

  1、什么是互联网

  打个比方;互联网就是高速公路,网站就是连接各高速公路的城区,电脑就是汽车,人就是司机,信息就是南来北往的货物.

  2、什么是电子商务

  简单地讲;电子商务是指利用互联网络进行的商务活动;是企业整个商务活动实现电子化,是一种崭新的经济运行抹摸式.一是电子方式,二是商贸活动.电子商务指的是利用简单快捷;低成本的电子通讯方式;买卖双方进行各种商贸活动;点子的数据交换;电子商务如

  电子商情;电子贸易;电子合同等网上将信息流;商流;资金流;和物流;洽谈'定货;在线付;{收}款;开据电子发票;报关;电子纳税;网络完成;网上银行;电子支付;电子

  签名;在短短几年内就成长lt产业的巨人,中国互联网上网用户已超过1.5亿;电子商务交易额不可估量

  3、二十一世纪一场观念的革命这个新行业来林您要和他挑战

  有位外国专家说:二十一世纪,不是一场技术的革命,也不是一场产品的革命,而是一场观念的革命;二十一世纪,信息就是金钱,信息就是生产力,知识就是金钱,知识就是生产力,观念就是知识,观念就是金钱;销售观念就是销售产品。学习新的知识,摄取新的信息,存储新的观念,就是积累无形的资本,就是往自己的帐户上存钱,就是往自己的大脑里进货。销售观念的最简单的方法就是运用语言:张嘴开门,闭嘴关门;用电脑延伸人脑,用邮件延伸人腿,用语音延伸人嘴;光的速度,零的距离,海的容量,瞬间传导全世界

  4、今天是个怎样的时代

  很多人说是信息时代、互联网时代、知识经济时代、虚拟时代、数字时代、e的时代、学习时代、不管我们怎样么描术这个时代、这个时代的特征就是速度、变化、危机、我们唯一的对策是(学习)改变创新、并把握这个时代的发展趋势、

  5、互联网营销的特点是什么?答互联网营销特点是:讲故事、树品牌、高起点、超前行。

  讲故事:是你自己的故事,说你自己如何正确迎接互联网,展示你自己漂亮的网站;

  树品牌:成功吸引成功,只有自己卓越,才能吸引到优秀人才,同时要熟练运用互联网

  做宣传;你得站在巨人肩膀上,进入一个成功的系统,比如LOB公司;

  超前行:超前一步,领先一路,预知成功,预告成功,预先行动,终将成功。

  6、公平性

  互联网上不分地段、不讲身份,机会平等。

  多快好省:多,上网人多、信息多、服务器多、关键是奇迹机会多、创意多、赚钱的人也多;快,互联网是以光的速度交换信息、以光的速度创造富,只要我们点一下鼠标,速度赶超光速,那就是人的思维;好,聚会、网络电话、打到美国一分钟三角钱、国际长途是一角钱,互联上生意做到全球赚钱;省,省时间、省人力、省投资、省精力、省物力,以前我们做传统事、是笼中之鸟,活动范围小,搞私人经济,是野生动物,电子商务是一老鹰、没有国界。

  直销专家提出:营销已经成为一种社会的风尚、被视为是最高的工作境界。对营销的评价真是太棒了!营销不是为谋生去玩命的东西,而是寻找自我、完善自我、发展自我的一种社会活动。

  要看懂时代,就必须解放思想、开拓创新、与时俱进。不进就退,很多人过去很优秀、现在他生秀,为什么、时代变化太快、适应不了。我们到了一个多变时代、悟性的时代、眼光的时代、无行胜有形的时代、信息就是金钱的时代。

  未来学家曾经说过:再过五年;人类将在互联网上生存。做事必须专心,专心能创造奇迹。毛的作战方法:失地留人,人地皆存,失人留地,人地皆失。二十一世纪的财富是人才,抓住人才就抓住了财富。做事一定要有目标,没有目的做事会一事无成。订制目标的时间、收入、人数要客观具体。

  选对一个环境可以快乐一生,选对一个伴侣可以幸福一生;选对一个事业可以成就一生,选对一个朋友可以智慧一生!选择事业“三最”原则:最大趋势(时代发展)最大市场(最好全球化)最少竞争对手(刚开始)

  千载难逢的商机,百年不遇的运气!工业时代的革命,利国利民又利已!这里是你梦寐以求的重点学想中的高级老师;这里是你个人事业成功的阶梯,这里是你企业走向世界腾飞的平台!

  朋友!花开堪摘直须摘,莫待无花空折枝!是一条龙,就该拥有一条江;一头虎,就该拥有一座山。雄才大略的你,就该有一片施展拳脚的天地!跨过来,你会发现:舞台在这里!机遇在这里!挑战在这里!成功在这里!

  7、掌握新工具,开创新人生

  当今的四大趋势是;互联网、网站、网络教育、电子商务。我们必须要掌握的三大支能有:会电脑、会开车、会英语。有三宝:金钱、舌头、和电脑。个人不上网是当代文盲,企业不上网是趋于消亡。

  8、利用互联网来干什么

  用互联网来做很多事情:聊天、谈恋爱、网络电话、视频会议、收发邮件传信息、网上学习、银行、电子政务、买东西、网上开店铺等。
  如果你想更好地学习、工作和生活在20世纪90年代的今天,并希望成为跨世纪的优秀人才而进入下一个世纪,那么你就非常有必要去了解、学习和掌握并能够使用所谓的“互联网”。我们知道,当今社会已发展到信息时代,事实已经证明,在即将来临的21世纪,信息及信息的获取和利用将成为个人成长与社会发展、经济增长与政治进步的基本要素。而互联网将充分地满足人们的这一需求。无论你需要查寻什么样的信息,互联网都将给你提供一个比电话、传真和个人计算机更胜一筹的真正的电子信息服务,互联网将把世界上浓缩的知识、经验和信息传送给你。另外,互联网还可以赋予你超级计算机的能力和运算速度,尽管你也许只拥有一台微型计算机。

  三、 互联网的本质和伟大意义
  简单地说,互联网是一个由各种不同类型和规模的、独立运行和管理的计算机网络组成的世界范围的巨大计算机网络——全球性计算机网络,它的英文名字叫Internet。组成互联网的计算机网络包括小规模的局域网(LAN)、城市规模的区域网(MAN)以及大规模的广域网(WAN)等等。这些网络通过普通电话线、高速率专用线路、卫星、微波和光缆等线路把不同国家的大学、公司、科研部门以及军事和政府等组织的网络连接起来。

  然而,只用计算机网络或者计算机网络的网络来描述互联网是不恰当的。原因在于,计算机网络仅仅是传输信息的媒介,而互联网的精华是它能够为你提供有价值的信息和令人满意的服务。打个比方,我们去商店买东西时,我们主要关心的是这家商店的商品是否货真价实,以及商店的服务是否和蔼周到,而至于这家商店本身是否华丽富有并不是作为顾客的我们所真正关心的。可以说,互联网是一个世界规模的巨大的信息和服务资源。它不仅为人们提供了各种各样的简单而且快捷的通信与信息检索手段,更重要的是为人们提供了巨大的信息资源和服务资源。通过使用互联网,全世界范围内的人们既可以互通信息,交流思想,又可以获得各个方面的知识、经验和信息。

  互联网也是一个面向公众的社会性组织。世界各地数以万计的人们可以利用互联网进行信息交流和资源共享。而又有成千上万的人自愿地花费自己的时间和精力蚂蚁般地辛勤工作,构造出全人类所共同拥有的互联网,并允许他人去共享自己的劳动果实。互联网反映了人类所共赏的无私精神,互联网也使人们学会如何更好地和平共处。

  互联网是人类社会有史以来第一个世界性的图书馆和第一个全球性论坛。任何人,无论来自世界的任何地方,在任何时候,他(她)都可以参加,互联网永远不会关闭。而且,无论你是谁,你永远是受欢迎的。你不会由于不同的肤色、不同的穿戴、不同的宗教信仰而被排挤在外。在当今的世界里,唯一没有国界、没有歧视、没有政治的生活圈属于互联网。通过网络信息的传播,全世界任何人,不分国籍、种族、性别、年龄、贫富,互相传送经验与知识,发表意见和见解。

  互联网是人类历史发展中的一个伟大的里程碑,它正在对人类社会的文明悄悄地起着越来越大的作用。也许会像瓦特发明的蒸汽机导致了一场工业革命一样,互联网将会极大地促进人类社会的进步和发展。

 
奚建周: 泉之牛也,仓颉故里人   

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发表于 :2008-03-11 15:59
汉字中笔画最多的一个字:biang

陕西关中有一种独特的面条叫“biang-biang面”,介于北方的“干捞面”和“汤面”之间。biang()biang()面流传千年,久负盛名。面筋、光、香用炒锅炒好肉丁或肉片及辣子、笋片、菜瓜等与面共同翻炒,是色、香、味、形俱全的特色小吃,是很地道的秦地风味。正宗的Biang-biang面,为汤不多的汤面,严格的讲,介于干捞面汤面之间,通常一碗中只有一根大约1.5米长,3cm宽的性感面条。呵呵,吃起来非常费劲,但是却十分劲道。 biang(音)biang(音)面

一点冲上天,黄河两头弯。

 

八字大张口,言字往进走。

 

你一扭,我一扭,中间夹个狗;

 

你一长,我一长,中间夹个马大(代)王。

 

心字做底,月字做旁;

 

找个钉子挂衣裳,坐个车车回咸阳。

点击查看原始大小 192 x 222       Biang字,据说是目前笔画最多的汉字,称“世界汉字之最”。其文字的字型是所有传统字典、包括《康熙字典》不曾收录的,其发音也是汉语普通话拼音方案拼不成的。陕西关中“Biang-biang面”


 

一位集怀才不遇愤世疾俗贫困潦倒饥寒交迫于一身的秀才来到咸阳,他路过一家面馆时,听见里面“biang——biang——”之声不绝,一时饥肠辘辘,不由得踱将进去。只见白案上摆满了和好的长条状面块儿,师傅拎过一块儿,扯住两头,顷刻间摔打成裤带般宽厚扔进锅里,顷刻间摔打了好几块儿,顷刻间从锅里捞出一大海碗,碗底事先盛着作料和一些豆芽青菜,自然要浇上一大勺油泼辣子,热腾腾端上来。秀才看得兴起,大叫:“好啊!店家来一碗!”“这位客官一碗……”店小二一声长长的吆喝,顷刻间一碗面摆到面前,顷刻间碗中罄净,直吃得秀才大汗淋漓。“店家,结账!”秀才喝道。一摸兜,坏了,一时忘形,竟忘了囊中早已空空如洗,顿时窘住,刚才的热汗顷刻间冷冰冰刷在脸上。一旁,店小二斜着眼耸着肩,一脸坏笑。“小二……”秀才讪讪,话刚出口便被店小二堵住:“客官,本店小本经营,概不赊账。”见店小二不通融的模样,秀才又向身上摸去,左一摸,右一摸,上一摸,下一摸,好像早晚能摸出几文钱来似的。

店小二心想:“你个穷秀才,看你摸出什么来。”天呀,这不是有辱斯文么?秀才一面摸,一面思量脱身之计。他与店小二答讪:“小二,你家这面何名?”“何名?”店小二学着秀才的腔调说:“biang、biang面。”秀才问:“biang、biang面?biang、biang字咋写?”这家面店可是远近闻名的老字号,其面做得特殊,面与面板摔打撞击,“biang、biang”也,故称“biang、biang面”。“biang、biang”二字咋写,店家做面,客人吃面,谁也没去想过。见店小二答不上来,秀才顿时有了主意,他说:“小二,你与老板商量过,本人今天没钱,可否写出‘biang、biang’二字,换这碗面吃?”店小二顷刻间回来,说:“成。”店家心想:“古来就没有‘biang、biang’二字,看你穷秀才怎么赖账。”“biang、biang、biang、biang……”秀才心里嘀咕,嘴上嘀咕。

秀才读书,也最认书,古往今来偏偏没有这“biang、biang”二字 ……“书上没有,岂可生造乎?”皇上可以造字为名,秀才岂敢与之比肩?秀才满腹心酸,一腔惆怅;寒窗苦读,功不成,名不就,众目睽睽下,落到赖账这般田地,天理不公啊!他一急,心里骂皇上:“什么‘日月当空照’?民间疾苦,哀鸿遍野;宫闱倾轧,豺狼当道;贪官污吏,横行乡里;我秀才寒窗苦读,就因无钱无人,打不通关节,获不取功名……日月何照之有!罢罢罢,你皇上能造字,我秀才何尝不能?”秀才一声大喝:“笔墨伺候!”只见他笔走龙蛇,大大地写了一个□!他一面写一而歌道:“一点飞上大,黄河两边弯;八字大张口,言字往里走,左一扭,右一扭;西一长,东一长,中间加个马大王;心字底,月字旁,留个勾搭挂麻糖;推了车车走咸阳。”一个字,写尽了山川地理,世态炎凉。
贴子相关图片:

秀才写罢掷笔,满堂喝彩。从此,“biangbiang面”名震关中。
文字儿歌这样唱到:                        

[]
    一点飞上天,

    河水流两边,八字大张口,
    言字往里走,左扭扭,右扭扭,
    你家长,我家长,
    当中夹个马大王,
    心衬底,月照光,
    留个勾搭挂麻糖,
    坐上车车逛咸阳。
[
]
    一点上了天,黄河两道弯,八字大张口,二字往里走,左一扭、右一扭,中间夹个言篓篓,你也长、我也长,里面坐个马大王,心字底,月字旁,留个钩搭挂麻糖,推个车子游咸阳。
[
]
    老鸦一点飞上天,门口黄河两道弯。中间八字大张口,口出一言往里走,你在东边纽一纽,我在西边纽一纽。左长长,右长长,中间霸着马大王。月旁心底留个钩,担挂麻糖走咸阳,坐个车车逛西安。
[
]
    一点上了天,黄河两道湾,八字大张口,言字往进走,你一扭我一扭,你一长我一长,当中加个马大王,心字底月字旁,挂个丁丁叫马杠,坐着车车逛咸阳。

儿歌的考证
    这个陕西关中Biang-biang面儿歌其实反映了许多学术问题:
     1.
一个关于Biang-biang面的饮食起源的问题:马代王回咸阳反映了一个重要的历史事件。
     2.
一个关于传统民间文字排列组合的问题:民间特别是道教行业,将楷化的汉字按照自己的意图进行排列组合,进行再创造。
     3.
一个关于Biang字的书写问题:
   儿歌的阅读顺序正好是Biang字的书写顺序;
   儿歌完整程度密切关系着Biang字的间架结构。
     4.
一个关于Biang-biang面手工加工的问题:儿歌的阅读顺序和儿歌内容,例如”“”“,正好道明了Biang-biang面手工加工的制作过程和方法。

Biang字的考证
     综合Biang字字型的形态学研究和发音的音韵学比较,鄙人认为Biang字的规范原字,其实应该是[边邉]”Biang字,基本上原先应该从旁从辵(chuò),后来世俗传承过程中,添盐加醋,就成了现在的样子了。

  因此“Biang-biang,其实就是边边面,意思上也等同于扁扁面,说明了面的形制是宽而扁的。

同时,“Biang”字和“Biang-biang”词汇的发音是拟声词,其相声得名如下:
1.
面在制作的擀制和拉扯过程中在案板上会发出Biang-biang的声音;
2.
面在下锅时,在锅沿上会发出Biang-biang的声音;
3.
面在捞出和调味搅拌过程中,发出Biang-biang的声音;
4.
面在入口时,在嘴边会发出Biang-biang的声音;
5.
具备以上声音特性的面十分柔韧而且有弹性,胃口筋道。

    根据民间传说和民谣叙述,其制作的形制,肇始在秦代。
有民谣称:推车咸阳街头转,遇见官府老爷汉,禀告君王好御膳,君王知晓要接见,端来一碗biang biang 面。
 
    是说:在秦朝时,咸阳街头常有一位老翁推着当时的木制独轮推车,沿街叫卖。有一天秦宫内载歌载舞、锣鼓喧天,欢庆战争取得胜利。但秦始皇却在宫中愁眉不展闷闷不乐,卧榻不起,一为匈奴外侵担忧,二为修筑万里长城愁劳。御膳房做出各种山珍海味,始皇却毫无胃口,熟视无睹。于是,宫内官宦十分担忧,议论纷纷,想方设法,其中一名宦官灵机一动,竟跑到集市上找到他曾经偶遇过的老翁,给皇上端来一碗biang biang 面,秦始皇一闻到这浓烈的香味,胃口大开,端起碗来,一顿狼吞虎咽。

    始皇吃毕惊赞:这是民间何物?竟比山珍海味还香宜可口。下臣答曰:Biang biang 面。

    尽管民间如此传说。但是我认为Biang biang 面的起源是为了纪念战国秦和赵两国之间的长平之战

    当年,赵国王子赵奢,以善于用兵著称。因功卓著被赵惠文王封在马服,称为马服君,死后便葬于封邑,其子孙最初以"马服"两字为其姓氏。

    战国秦和赵两国长平之战以后,使赵奢的后人蒙受了极大的耻辱,并使赵国从此一蹶不振,后终为秦所灭。赵奢的子孙深以赵括为耻,改用赵奢封号马服为其姓氏,后来简称马氏。马姓也由此诞生。
 
    “
马大王,是说秦将白起的征服对象是马服诸侯王坐车回咸阳,是说秦。
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发表于 :2008-02-29 18:16
论书法欣赏的人文价值

    书法是抽象的、抒情写意的哲学艺术,不是简单的对字的模仿与复制,而是人的描绘和心的图画。这种书美的本质特征,显现着书法欣赏的人文价值,反映着这一艺术与人生、文化修养与艺术现实的关系。
    书法艺术是表现书家精神世界的艺术活动。书法美的本质,是通过线条表现出各种思想情趣,从而使人们联想起美好的生活,得到美的享受。书法欣赏的人文价值,所指向的是人格的审美化。书法欣赏当构成了一种学问、学识之后,也就逐渐的要对人的深层灵魂进行探讨。书法,一代有一代的风尚,书法欣赏也不是孤立的,它总是受到民族意识、历史进程、古典哲学观念等诸方面的影响而展开的。每个人的社会背景、文化背景不同,思维和审美方式以及书写工具、条件等都不尽相同,其产生的作品风格是不一样的。从欣赏的一般过程来看,是一种外倾的追求,不断的把自己的追求目标投放在客观对象上,又不断的切换客观对象。当有了一定的修养时,就自觉不自觉的转向内倾并发现自我灵魂内部,同时有着一个广阔无垠的空间且丰富多彩。对这种移情的现象,是运用高度抽象思维去贪图书法作品所表达的意境情趣,给予准确的解释,从中获得美好的感情的共鸣。当然,书法欣赏要求作品所提供的审美信息是深且厚的,深者,意蕴深长;厚者,耐人寻味。书法作品并不等于书法艺术及书法创作。书法作品是人的精神方面的一种物化形式,它是书法欣赏学研究的对象,二者有一个共同点,就是自我心灵的阅释。书法不同,欣赏也不同,如独特的感受方式,独特的思维方式,独特的情感释放方式等,但要求具备的一条,那就是要有一种独特的眼光、独立的精神,使整个欣赏过程呈现出心灵的透射。也就是说,在看作品时,欣赏者脑子里首先要有一个概念:作品的背后是有血有肉的人在活动,作者本身“心电图”式的心理起伏线索,只有靠欣赏者着意体察,才能感情其中的感情内涵。
    书法艺术如同其他艺术一样,真谛是给人一双发现美的眼睛,一颗创造美的心灵。从欣赏的境界来说,从古到今,欣赏追求一种清莹的境界,书家作品在给予人们视觉的冲击力、内容的感染力、表现形式的综合力之后,又在意境上给人悠长的艺术回味。因此,探索书法艺术的境界不单单是比技法,而是比文化。艺术学是作用于心灵的过程,只有真心热爱艺术,艺术的光辉才能照耀你的前程。在书法艺术健康发展的过程中,传统文化的继承和文化品格的建立是不容忽视的。王羲之的书法作品千年不衰,玩赏不尽,是因为墨迹其中注解着崇尚清新、澄清的书法创作观念,后来出现了颜真卿唯壮美特征的书风,这从某种程度上弥补了审美的欠缺,尽管在这之前有汉碑、魏碑,但都不及颜真卿的这般有生命大气的书风。就是从颜士的声望、人品以及雄浑作品的系列化上讲,也是令人钦佩和震动的。但是从传统的欣赏习惯上看,仍不及王羲之书风有着广泛的欣赏者。其中有一个突出的原因,就是王的书风雅致可人,有着很典型的清澈感、脱俗感。王羲之的书风正是文人的书风的典型代表。文人的书风的一个突出特征又是风格的个性化和书风的人格化。佛家以净土为美,儒家以“清”为理想人格,便构筑了中国人的文化习性。凡学二王书法的,欣赏者总是不自觉的与之对比,看是否达到这么一种层次,一种境界,以此来雅俗,这种追求的高度,实际上是人格的追求,重在清淡高逸的精神品性,继而又升华、外化为清莹澄洁的书法之美。
    对书法艺术这种人格的追求,正是中国人文传统中“人一文一艺”这精华所在。书法艺术,首先是一种文化艺术,更是我国特有民族性极强的艺术,书法是中国文化的核心,文化又是书法的核心。书法是中国的国粹。站在这样一个视角,作为审美存在的书法道德也同样是一种文化的存在 。因此说,抽离了书法文化意义,审美的价值就无从谈起。对书法家而言,其“文化”之“人格”修炼和淬砺,归根结底是艺术品诞生的母体原动力。一个艺术家如无文化的自我品格与信念,无论如何也以难以在精神的逍遥之域出人意表,也难以在作品中迸发出震撼力,散发出吸引力。我们重视作品本身,重视表现形式,不能不重视“文化价格”的自主性、独立性和成熟性,不能不重视艺术观。书法是一种外观形式。在它的背后隐现着作者的思想,“思想”的内涵与外延表现在对艺术一般的本质,深层的哲学辩证,横向的趣味渗透。同时,不能不重视读的形式观。书法艺术,通俗的说是字的美,而书法成为艺术,取决于线条。由文人介入书法而导致的书法雅化,使书法的内容染上了明显的色彩。从这一意义上来讲,真正的书法欣赏者,同样应具备文史哲学方面的学问以及对书法史与学养和对形式的敏锐体察能力。不容置疑,历史现象都包孕着当时时代社会影响之痕迹,社会的共性与书体书风的共性,与作者的个性等都将为书法欣赏提供无数美妙的课题,也将成为书法欣赏者渗透作品去揣摩、追求、体验、品察种种境界,从中寻觅最好的向导,这种向导又作用着书法家的艺术上不断的进取和创新,这种创新又引导着书法的书学与研究不断深入和书法教育的不断发展。
    衡量书法作品的价值是一个尺度,这个尺度,对书法家本人也是合适的,这就是“文如其人”。从审美的范畴而言,人格和书法作品是显要的,书法格调的高低联系着人格的优劣和书家的创作理想以及艺术表现上的个性精神。字是人的又一面孔,中国传统的哲学和艺术理论认为,书为心画,西方心理学家也认为,笔迹即心迹。人们之所以能通过你的作品读懂你,因为作品是你心灵的一扇窗户。成功的欣赏家应该以敏锐的感受力与判断力在观察中循迹而入,探寻作品活生生的感情波澜。当每一个欣赏者在步入书法王国的第一瞬间,面对的是抽象的线条,倘若欣赏者自身的积累与学养还未能接受这些信息阶段,很可能一无所获。比如说,当我们面前一件睽违上千年的古代书法名作时,尽管我们与作者根本无法进行事实上的交流和接触,但是我们可以顺着可读的线条序列逆行而上,沿着它构成的来龙去脉摸索而去,并在这种逆行中大致了解作者当时的创作状态并进行亲身感受,从而完成与古人的沟通。从唐代颜真卿《祭侄文稿》中更能得到这种体验.文稿是以草稿的形式流传于世的珍贵墨迹,颜真卿为追悼其侄季明,又感慨颜代家庭“巢倾卵覆”的悲痛,悲愤填鹰,写下了这篇不朽的祭吊文稿,后人称为“凝刻心魂,权摄心血”之作。正因为他当时在这样的思想感情下留下的手稿,才产生了寻常碑贴所难以具备的艺术特点和感染力。文稿大气磅礴,挥洒激越,在看起来是信手拈来的墨迹中显示了颜真卿非凡的书法功力。从手稿中我们看到字字凝情、笔笔挺劲,是霎动所激发的灵光,体现性与表现性融为一体,智慧与灵性融合而成,达性抒意,引人入胜,展示出书家具备的感情和理性的哲学思想,达到了心手合一的表现力。通篇反应了他当时的思想,也体现了他的个性。书法家就是这样通过文字,通过点画线条,既传达出包含着他的感情、神采、意境的“意”,也塑造出“象”,即“形象”。书法家“意”与“象”混为一体,以“意”造“象”,以“象”达“意”。欣赏者只有从作品的具体的象中悟出其“意”,达到与作者的灵犀相通。我们已清楚的看到,过去时代的大师的作品是他们综合修养的结晶,修养越高,造诣越深,其作品的内涵越丰富,个性越突出,其艺术生命力就越强。领悟他们的作品,更需要与他们具有相当的修养水准,才能达到情与情的交融,心与心的碰撞。没有相当的修养,没有相当的鉴赏力,没有丰富的史识,没有对作品中一流的艺术信息是很难把握和领悟的。
    人们常说书如其人,书法最能反映人的个性、气质。作者在追求真善美中,是通过线条、文字来表现真美,表现出各种思想情趣。高明的书法家正是象摄影家在求真、求美、求善中按动快门,捕捉自然界和社会生活中的美好事物,书家用手中的笔对这些自然界的万物,通过艺术手段,高度抽象的使没有生命力线条变得有思想,有情感意识和活力,形成美好情感的共鸣,达到反璞归真。书为心画,艺寄于情,这一艺术的意境不是一个单层面文字再现,而是一种深层的创构,是从直观感受到最高境界。书法欣赏活动是一种以审美方式呈现的,欣赏者所处的时代、环境不同,由于对人的生存境界的价值取向不同而赋予书法欣赏活动不同的性质和功能。这也导致了书法欣赏中“真”的内涵的价值的不同,这就要求书法欣赏必须求真务实,要比一般的看热闹的眼光更为宽广,更为深邃,更有透射力,以获得本真的东西。
    书法不只是指技巧,为指笔墨里的思想。没有思想,就不会有艺术。这是书法欣赏人文价值的一重要体现。文以载道,书以载道,每一件作品的出现,从字的线条尤其是从字的内容上来看,总是负荷着作者的某些思想。我也赞同“笔墨当随时代”这一说法,但是对作品要赋予哲学的思维、程式的思维。有的作品内容直陈,流于标语口号式,有的虽然是书家内心的感受,但是颓废、不洁甚至陈腐,还有的形式上貌似跟时尚,赶潮流,但错别字连篇,形成俗气、浮躁,这必然降低作品的艺术魅力。一幅成功的作品不但应该是在艺术技巧上无懈可击,并且在文字内容上也就提供优美的意境。书法欣赏不单单是“书法”的欣赏,而是书法加文字的欣赏。对欣赏者来说,需要调动纯属两个范畴的能力进入欣赏过程,而且把思维能力、理解能力、再造能力最大限度的调动起来,同时获得文字意境美与书法意境美的双重感受与满足。所以说,书法艺术的形式上应该是完美的,在文字内容上也应该是意趣丰富而健康向上的。所谓书法家除了在艺术上必须有良好的造诣外,还必须在文字学问上有所积累与建树。也就是说,要想成为艺术家,不注重文学、历史、哲学等方面的学习,对自然学科也一窍不通,没有厚实的文化功底,就难有造诣,艺术生命从根底上就失去了养分。因为书写的字,不懂文学的人是很难理解这兼具艺术与文字两重美的特征的。文字是书法的基础,书法与文字在一定的表现形式中,你中有我,我中有你,成为一个复合的艺术整体结构,呈现出文学意境为书法提供支持的主次有序的状态,只有文人与书法的结合中,才能使书法步入艺术的殿堂。书法家所从事的事业高雅而深奥,也是美好的事业。正是这样,书法欣赏活动的一个重大意义,就在于从作品线条中窥探作者的一切,从中看到一些想不到的东西,看到思想,看到生命的灵性以及生命的深思和生命的冲动。文人用手中的笔诉说所思所想,心中感到充实。书法家靠手来创作,从心开始,始笔端,以手运心。欣赏者靠眼、靠心、靠识、靠史来透视,能否发现作品点画布白中蕴藏的生命与灵魂,这同样是一种创造。这种创造的成功与否取决于欣赏者的知识修养、阅历、心境、思维能力和再创能力,这同样映示着欣赏者的人文价值。巨大而深刻的生活内容,强烈而复杂的审美意识,新颖多变的独创价值形成各种不同的分力,这些分力中,欣赏者最直接的首先接触到的是作品的内容和形式的审美性。从欣赏的普遍意义上来讲,作品的外形不可忽视,要合比例美,欣赏者讲得“顺眼”,就是对形态要求的普遍性,在这过程中必须将作品的投入当时的社会背景下来观察超越的美学价值。随着社会的发展和朝代的要求已形成一种对书法中人文精神的艺术思想,心灵自由的机制,并成为一种趋势,尤其是当前书法的大众化,为书法的专业化、精英化奠定了基础。同时,书法的专业化、精英化又成为书法艺术的发展和提高的时代要求。书法作为一种历史文化遗产,后人的承传是有一事实上规范和程式的,人们通过对艺术的把握,通过自身情怀的舒展,摄取艺术必须的信息,拓展意念范围,不断对生活高度概括、提炼和升华,以补充精神的不足。书法艺术和其他艺术一样,从不同角度给予人们精神上的补偿,以陶冶人的情操,美化人的心灵,同时借助艺术认识人生,并赋予思考的深度。
    进而言之,书法,一方面是一门十分古老的艺术形式,另一方面又是一门最时代特征的艺术。从文人书法的意义上讲,古代书法家大都是称为文人,都是在文人的基础上成为书法家的。即使书法的发展不理想,文人有其一定的局限性,但是有一条底线是不容忽视的,那就是文人情怀,这种情怀的人把握艺术,会带有一种生命意义及人文理想,并把艺术视为高雅斯文,而不是取利的工具,由文人介入书法而导致书法雅化,使书法的思想染上明显的修养的色彩。我们重视实用历史观,同时也重视修养的艺术观。书法本身具有的活力,体现出的意趣,神韵所容极大,所涉甚广,抽象的点线中综合体现出凝聚于作者毕生的文字、艺术修养,除了浓厚外,还体现着社会中活生生的人情悲欢,体现着真善美的抒怀写意,反映着艺术与人生的关系,文化修养与艺术表现的关系,更呈现着他们的个性。倡扬美,必须倡扬个性和独创性,这也是一切艺术共有的审美要求。在中国书法史上凡不能成为自己面目者,均不称为大家。如果说书法千篇一律、千人一面、千字一体,书法艺术就不可能发展。失去了个性,就失去了艺术之生命。而书法个性美只能由文人修养较高的人才能创造出来。
    书法欣赏是把人的书法活动的结晶——作品,作为研究对象之一,要把人自身的社会特质客观的化于精神产品中,旨在实现人的价值,我们重视作品的同时,更重视“文化人格”的自主性、独立性和成熟性。艺术品的文化感是一种教养,书法的匠心与动力、师承、流派、风格和格调的追求,以及情感及其意境与审美的趣味,更重要的是通过作品感受书家的气质,在对形形色色的书法家创作的研究和对象上,在形形色色的风格对比中,将作品放在人生实践的坐标上,从实现人生价值的最高目标的意义上加以考察,这也是书法欣赏和书法的灵魂所在、价值所在和责任所在。书者、欣赏者不是一个,而是无数。要成为一个理想的读者,不单是指点字形的准确与否,味道的浓厚与否,更多的还要透析字迹背后的东西。应该从书法这样一种文化现象中,从欣赏的过程和意境中,进而从社会现实变革的角度,从继承发扬民族优秀文化传统看待书法现象,从书法现象这一小小的角度来观察社会、体悟人生。在书法的发展和书法欣赏的过程中,我们已真切的感爱到书法艺术是一种社会资源,它所具备的陶冶心灵、变化气质、提升精神的导向功能、促进社会和谐功能是显而易见的。中国传统文化的基本精神也非常注重和谐,其模式是和谐文化,只有和谐,才有生命,才能发展。和谐是一切事务的基本原则。人们在书写中反映自我,在创作中感悟真谛,在交流中加深友谊,在欣赏中明辨真善美,在价格的完善中构建和谐。书法艺术是经济、政治、科学、文化组成的大体系中的一部分,它的变化发展,同生产力,生产方式的变革,价值观念的转变以及信息化的崛起息息相关。书法艺术作为一种社会资源,它的发展,随着时代物质生活的发展和精神生活的丰富,形式风格、境界气息必将越来越丰富,这是中国先进文化发展的趋势和要求。不少书写者认为,古人书写的是文化,丰盈的字迹,蕴涵着是非的判断、情绪的起落,当下难以企及,只是闲情自娱而已。这大概是真情实感。然而,正是在这闲情自娱中书者的修养情感还会在线条中自然不自然的流露出来。因此,欣赏的这种实践方向从书法艺术创作的方向和要求来说,对于促进书法这一传统的民族艺术走向健康的发展和成熟,促进书法家的创作过程中强化人的自我意识,完善人格,重视自身行为的高洁特点,发展中国的先进文化,满足人们日益增长的文化需求,构建和谐社会有积极的意义。      

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发表于 :2008-02-01 14:11
中华仓颉文化网2008新年致词

爆竹声声中华仓颉文化网旧岁,锣鼓喧天迎新年。中华仓颉文化网http://www.zhcjwh.com谨此向您致以新春的问候。感谢您在过去20076月份一来对中华仓颉文化网的支持与厚爱,并祝您在新的一年里身体健康,万事如意!

 

回首过去, 中华仓颉文化网(http://www.zhcjwh.com/ )是中华人民共和国文化部主管的由陕西白水仓颉文化发展有限公司打造、运营的国家级综合性文化产业门户网站。 2005年在国家商标局至今12大类注册了文祖"仓颉"商标和中华民族第一篇用文字记载的28个字的商标。2007年组建了白水县仓颉文化发展有限责任公司。6月份在中国万网注册中英文顶级域名:中华仓颉文化网。为文化时代到来文化产业构建了文化产业推广营销平台。中华仓颉文化网为文化时代到来文化产业打下奠基,越来越多的用户加入中华仓颉文化网的行列,。中华仓颉文化网成为国内领先的文化产业营销平台。20076月份,中华仓颉文化网在保持快速、稳定、易用的基础上,陆续为用户推出如:
       
中华仓颉文化网立足本地仓颉文化资源优势,依托现代网络载体,面向全国,面向世界,致力于开发、宣传、弘扬中华仓颉文化,全力打造中华仓颉文化品牌,全方位发展文化服务和文化产业,努力实现社会效益和经济效益双赢,不断繁荣和促进中国特色社会主义文化事业深入健康发展。

       
中华仓颉文化网拥有(“http://www.zhcjwh.com/  “www.zhcjwh.cn”“www.bscjm.com”“www.bscjm.cn”)等八个域名,现已开通简体中文版信息服务,设有文祖仓颉、文化论坛、文化动态、学习中心、文墨之家、艺术长廊、旅游在线、商铺直达、产业加盟、项目开发等栏目。
         
中华仓颉文化网的经营理念是:观念影响思想,思想影响决策,决策决定发展,工具决定速度,速度决定效益。

       
中华仓颉文化网的服务对象:以文化项目研发服务.投融资服务,文化产业咨询服务,文化产品交易服务等为内容。除大众服务职能外,主要受众为政府文化官员、文化学者、研究人员、文化产品生产商、贸易商、零售商、及文化产业其它相关人员。文化论坛,博文独立密码,给您更安全的保证; 记事为写下您的心情,留下您的生活点滴; 邮箱:手机; 文件中转; 空间:为您提供更方便的阅读好友博客途径;感谢您,在过去的半年与我们中华仓颉文化网http://www.zhcjwh.com/ 并肩走过。在2008年里,我们将推出更多的贴心服务,为您与亲友沟通提供更多的方便。奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。奥林匹克运动有一句著名的格言: "更快、更高、更强。 奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。虽然只有短短的6个字,但其含义却非常丰富, 它不仅表示在竞技运动中要不畏强手,敢于斗争, 敢于胜利, 而且鼓励人们在自己的生活和工作中不甘于平庸, 要朝气蓬勃, 永远进取,超越自我 , 将自己的潜能发挥到极限,.希望新一年里能继续与您携手,再创新的辉煌!

 

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发表于 :2008-01-23 23:59
立足仓颉文化资源优势

       立足仓颉文化资源优势, 依托现代网络载体, 主打文化品牌, 开发、弘扬和发展仓颉文化事业,创立企业、谋求发展,在经济大潮中,把网络文化产业做大做强! 
 

       每适逢农历谷雨,陕西白水县仓颉庙举行隆重典,公祭中华文字始祖仓颉。仓颉是轩辕黄帝的记事史官,被尊称为仓圣。他创造的鸟迹文字结束了远古绳结记事的历史。开辟中华五千年文明历史的先河。

  仓颉,原姓侯冈,名颉,号史皇氏。白水县杨武村人,享年110岁,为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者,我国官吏制度及姓氏的草创人之一。 传说他仰观天象,俯察万物,首创了"鸟迹书"震惊尘寰,堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人,乃赐以"仓"(仓)姓,意为君上一人,人下一君。白水县地处陕西中部渭南市,周边有黄帝陵、司马迁祠和仓颉庙三大景点。仓颉故里更是人杰地灵,从古以来出现过四位圣人:即文字初祖仓颉、能医善陶的雷祥、酿酒先师杜康及造纸的蔡伦。他们都在白水河畔活动过,至今那里尚留有他们的遗迹。在这块黄土地上人们世代耕作、生活,在改革开放之后又大力发展苹果种植业,是名闻中外“白水苹果”的产地。千百年史记》、《淮南子》、《说文解字》等古籍记载,仓颉原姓侯刚,农历三月二十八日生于白水县杨武村,享年110岁。由于仓颉造字功德感天,玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨,以慰劳圣功。仓颉去世后,当地百姓在其墓葬处修有庙宇,并将这里的村庄取名为“史官村”。仓颉庙原为省级文物保护单位,2001年6月被国务院批准为全国文物重点保护单位。庙院内古树参天,郁郁葱葱,生长茂盛。仓颉庙里有48棵古柏树,树龄均已上了千年。仓颉庙古柏是我国三大古柏群之一这里的古柏论起年龄来,可比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏都长寿,居我国三大古柏群之首。庙内石碑多座,皆是书法史上名贵宝物。今存碑16通,尤以《仓圣鸟迹书碑》最为珍贵。该碑立于清乾隆十九年十月(公元1754年)。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。立石于清乾隆十九年(1754年)冬,共28字,重现了象形文字的原貌,这28字相传为仓颉当年所造象形文字之本形。字形若图若画,不易辨认。好在上海书店1984年翻印的宋代王著《淳化阁帖》已经破译为:戊己甲乙,居首共友,所止列世,式气光名,左互X家,受赤水尊,戈矛釜芾”。其中《广武将军碑》曾失落千年。于右任先生于1920年得见其碑拓,喜曰:“千年出土光腾射”、“老见异物眼复明”,挥毫大书《文化祖庙》四字并让刻成大匾,悬于庙中。有关的碑文和遗物看早在东汉时期,仓颉墓就已经颇具规模。特别主要的是仓颉庙的古柏,千姿百态,妙趣横生,树龄均已上了千年,它们为我们诉说着逝去的沧桑岁月,也是仓颉丰功伟绩和高尚人品的见证仓颉才是中华文化的奠基人。

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    如果说英国的圈地运动在实体经济发展的过程中,完成了其工业资本的原始积累的话,世界规模的第二次“圈地运动”正在虚拟经济领域以电子商务的形式,高速、萧然无声的进行,这场没有硝烟、流血、辩论的聚财过程,最大的范围在互联网上,在信息产业,它将快速完成网上创业人士的资本原始积累,并使网上企业的资本迅速膨胀,更使互联网、电子商务高速发展,将在全球经济的发展进程中发挥重要的作用。互联网经济,给那些有梦想、有理想、有志气、有文化、有知识、有才能而又没有资本的人士提供了一个无资本快速创业的机会和平台;解决了大量待业人员、下岗职工的就业问题;全民上网提高全民素质,产生了巨大的社会效益和经济效益;电子商务更是如此,使我国从人口大国迈向人力资源强国。                                   

    智者,当顺势而行;赢者,需借力而行.

    谁选择了这个市场,就意味着将获得巨大的经济和社会效益!

    谁把握了这个商机,就意味着将迅速崛起,事半功倍!
    也许你昨天还在艰苦创业,今天却大功告成。可是你是否想过,明天的你将会怎样?

    常规的思维把学习看成是花钱,花时间,花精力的过程;是为了将来的工作做 准备的过程;但今天的学习已经是直接的经济活动,学习创业,学习创收,学习就是赚钱的开始!
    知识就是金钱,知识就是生产力!打造一个学习型社会!文凭时代转为能力时代!学习是终身学习;所有这一切都预示着学习的新观念!
    由于互联网的诞生,光速时代的到来,价值的周期变短,原来的三十年河东三十年河西,一下子缩短到三年。不学习就没办法适应新的发展,学习成为每个人的需求,成为一个巨大的市场,学习已经成为一种产业,渗透到社会每一个角落。
    学习已经不仅仅限于书本,使用是更重要的学习,体验学习已成为当今的时尚,学习交流的过程就是创造价值的过程,就是工作的本身!

    二十一世纪是网络息时代,互联网庞大的信息孕育着无限商机,电子商务应运而生。国际互联网信息交流,彻底打破了地域和空间的概念,因此网络创业和在家办公,已经成为在网上寻找商机人士的追捧,新一代网商队伍正在日益扩大,在家办公是铁定的趋势!网站是必不可少的工具.EV在线让您学习与创业兼得,商务与财富共享!
  
 五年后的你

    五年后的你将会怎样,这是一个十分可怕而又现实的问题。想想过去的你,不知荒废了多少个五年。五年是什么?五年是1825天,五年是整整60个月,五年是43800个小时,五年是2628000分钟……
    五年是激情,五年是生命。对你来说,五年应该是零的突破,五年的时间,你的一切都应该重新开始。
    看看现在的你,你应该感到内疚,应该感到惭愧。应该说,现在的你除了有一口气外几乎一无所有。
    你的现在已经成为历史,那么明天将会这样,你应该充满自信,充满豪情。因为对你来说:五年是金,五年是福,五年是你成功的关键!
    你知道吗?你只有最后的五年了!你要用五年的时间完成你一生的追求!你要用五年的时间实现你50年的梦想!
     你一定能成功!因为你选择了营销,选择了别人看不懂的事业!选择了21世纪成功最快,风险最小,赚钱最多的行业,那就是至今还让许多人感到费解的--最超前的电子商务 。

     五年后的你,一定要与众不同,一定要有汽车,有豪宅,有绿卡。对你来说,五年后的辉煌不是想要,而是一定要!

    一个新生事物的出现,您去寻问十个朋友,当五个人反对三个人不明白时,这正是您高明人起飞的时候,当五个人赞成时,您已经迟了一步, 当大家都看懂了,您早就是别人的尾部了......先知先觉多么重要啊!地上本来没有路,走的人多了就是路.... ..

        胡锦涛总书记在党的十七大报告中突出强调了加强文化建设、提高国家文化软实力的极端重要性,对兴起社会主义文化建设新高潮、推动社会主义文化大发展大繁荣作出全面部署。这充分反映了我们党对当今时代发展趋势和我国仓颉文化发展方位的科学把握,体现了我们党在新的历史条件下的高度文化自觉。我们一定要认真宣传贯彻十七大精神,坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,采取有力措施,推动社会主义文化大发展大繁荣,使人民基本文化权益得到更好保障,使社会文化生活更加丰富多彩,使人民精神风貌更加昂扬向上。加强对具有历史文化价值的物质遗存的保护工作,进一步做好历史建筑、文祖仓颉故里的仓颉庙古迹遗址等的保护和利用;创新发展内容和形式,使之融入时代精神、自觉适应形势发展的需要,使传统文化积极融入经济社会生活。解放和发展文化生产力,创作生产更多更好的精神、文化产品,丰富城乡文化生活。加大发展创新文化,增强文化发展的活力,创新关键是观念的创新,体制的创新。加强人力队伍建设,培育各类专业人才,尊重人才、依靠人才,以才兴文,共同建设文化博湖。要重用既有文化底蕴,又懂经营的人才,让文化"托"起经济,以经济发展带动文化发展,在挖掘和保护文祖仓颉故里文化底蕴的基础上,打造具有文祖仓颉故里特色的旅游文化,弘扬中华仓颉文化,建设中华民族共有精神家园的文化品位,把文化融入经济,以文化的发展促进经济发展。

 

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发表于 :2008-01-06 10:38
弘扬中华仓颉文化,建设中华民族共有精神家园

      学习贯彻党的十七大精神

      CCTV.com消息(新闻联播1月2日播出):党的十七大报告强调,要弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园。这充分体现了当代中国共产党人对繁荣发展民族文化的强烈历史责任感。

      我们要在新的历史起点上铸造中华文化新辉煌,必须依托历史、立足现实,尊重过去、面向未来,以礼敬、自豪的态度善待民族优秀传统文化,第一,认真挖掘和提炼祖国传统文化中的有益思想价值。第二,加强对文化遗产的保护和利用。第三,运用多种方式宣传和弘扬优秀传统文化

建设中华民族共有精神家园

http://www.chinaorg.cn 中国机构网   2007年12月06日 14时26分

 

    胡锦涛同志在党的十七大报告中指出:“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园。”民族的共有精神家园,是民族的凝聚力和生命力的根本所在。高度重视民族共有精神家园建设,并把它作为战略任务提出,充分体现了我们党在新的历史条件下对繁荣发展民族文化的高度自觉和强烈的历史责任感。

    精神家园是指一个人的精神支柱、情感寄托和心灵归宿。人不仅有物质生活需要,还有精神生活需要。有了精神家园的支撑,人就有了安顿感、温馨感和光明感,人的生活才有意义;失去精神家园,人就会感到精神空虚而不知所措,甚至发生心灵扭曲和变形。人是社会性的动物,总是生活在一定的民族之中,个体的精神总是要走向沟通。因而,个体的精神家园也应座落在民族精神家园的“村落”里,形成民族共有的精神家园。作为民族独特精神气质和价值取向的共有精神家园,是民族安身立命的所在、生存发展的支撑、身份归属的标志,是维系民族共同生命的最根本力量。民族共有精神家园对于增强民族生命力、创造力和凝聚力具有巨大的作用,它是民族生命力的精神之母、民族创造力的精神之源、民族凝聚力的精神纽带、民族团结奋进的精神动力。尤其是在世界经济全球化和我国改革开放条件下,建设中华民族共有精神家园具有十分重要的意义。

    中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。我们要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性,成为中华民族共有的精神家园。建设中华民族共有精神家园要坚持以下基本原则:

    第一,坚持以民族优秀传统文化为根基,保持民族性。任何一种文化首先是一种民族文化。因为,一定的文化总是在一定的历史阶段和民族区域产生、演变的,凝聚着民族对世界的认知和感受,积淀着民族最深层的精神追求。没有文化的民族性,民族精神、民族共有精神家园便无从谈起。任何一种文化又都具有历史传承性。任何一个民族文化的延续发展,都是在既有的文化传统基础上进行的,否定传统,割断历史,民族就会成为无根的浮萍,民族的精神家园也无从安置。中华民族在五千年历史的长河中,创造了博大精深、丰富灿烂的中华文化,形成了优良的文化传统和特有的民族性格,并深深地融入到中华民族的血脉之中,成为中华民族共同的文化基因和精神记忆,无疑也是中华民族生存发展的精神支撑和共有家园。几千年来,中华民族饱尝艰辛、历经磨难而生生不息、绵延不绝,其生存之根、力量之源就是那不朽的民族文化精神。保持民族性是维系民族认同感和归宿感、建设共有精神家园的基本保障。在经济全球化条件下建设中华民族的共有精神家园,必须充分认识我国优秀传统文化,继承和弘扬中华文化的优良传统,从而返本开新,再造中华文化的新辉煌,使中华民族的精神血脉得以薪火相传,始终成为凝聚人心、促进发展的强大精神力量。

    第二,以建设现代中华文化为重点,体现现代性。体现现代性,是任何民族文化在当代社会延续传承、繁荣发展的必然要求。如果一种文化失去了时代性而过时落伍,就只能遭受冷落和抛弃。历史上一些曾灿烂于世的古代文明,之所以从辉煌走向衰落,其主要原因就是没有与时俱进、求变求新。中华文化只有在继承传统、保持民族性的基础上,不断拓展其时代内涵,开辟出中华文化新的生长点,形成富有时代气息的现代中华文化,才能使我们的精神家园始终清新怡人、魅力常在。当前,建设体现时代性的现代中华文化,最重要的就是要立足中国特色社会主义的伟大事业,从改革开放和现代化建设实践中吸取新鲜养分,不断丰富自身内涵。例如,要适应社会主义市场经济的发展要求,着力培育平等观念、主体观念、民主观念、自主观念、法治观念等顺应历史潮流、反映时代价值的新人文精神;特别是要适应全面建设小康社会奋斗目标的新要求,努力建设以社会主义核心价值体系为内核,与社会主义和谐文化相衔接的现代中华文化。我们要清醒认识当今世界和当代中国的发展趋势,敏锐发现社会变革的风气之先,坚持解放思想、转变观念,始终与时代和社会的发展同步,努力在人民群众的创新实践中创造出无愧于伟大时代的中华文化,为中华民族的继往开来提供源源不断的精神动力。

    第三,以吸收外来健康有益文化为补充,增强兼容性。我们强调弘扬民族优良传统文化,并不意味着在文化建设上闭关自守、排斥外来文化,而是应在与外来文化的交流中吸收各种健康有益因素,促进民族文化体系更加丰富和完善,使民族精神家园得到更好地守护。文化的生命力在于对外来健康有益因素的不断吸收和融合。中华文化历来是博采众长、兼收并蓄的文化。在经济全球化条件下,文化的繁荣发展更离不开与世界各种文明的对话与交流。中华文化应抓住这个机遇,建立具有民族性和开放性兼备的文化机制,积极学习借鉴各国优秀文明成果,吸纳百家优长,为中华民族精神家园增添更多亮丽的风景线。

    民族共有精神家园重在建设。我们要紧密结合新的实际,大力弘扬中华文化,在波澜壮阔的改革开放实践中培育中华民族共有精神家园。

    第一,开展民族文化宣传教育,丰富传播方式和载体。培育民族共有精神家园,离不开对民族优秀传统文化的深刻理解和把握。要开展面向大众的民族文化宣传普及教育,通过出版读物、媒体宣传等各种形式,阐释民族文化精神,促进民族文化认同。把民族文化教育渗透到群众性文化活动、精神文明创建活动中去,发挥民族传统节日的文化传承功能,开展丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动,让更多的人喜爱传统文化,成为传统文化的承载者、传播者。要推动现代数字、网络技术成为传播中华文化的重要载体,建立网上民族文化宣传教育阵地,在数字远程教育、数字娱乐产品、移动文化信息服务中融入民族文化教育内容,增强民族文化的吸引力。拓展对外文化交流渠道,扩大我国文化产品在国际文化市场的影响,最大限度地提升中华文化的传播力和影响力。

    第二,重视文化遗产保护,增进文化产品服务。充分挖掘传统文化价值,提供更多的文化产品和服务,满足人民群众的精神文化需求,是建设民族共有精神家园的重要途径。要全面认识祖国传统文化的历史意义和现实价值,进行科学梳理、挖掘和提炼,取其精华,去其糟粕;运用现代科技手段开发利用民族文化资源,建立民族文化资源数据库;加强对各民族文化的挖掘和保护,重视搞好规划、加大投入,有效保护文物和非物质文化遗产,做好文化典籍整理工作。加快建立公共文化服务体系,扩大文化产业发展规模,不断创造新的文化样式,催生新的文化业态,把更多更好的表现中华文化的精神产品和食粮奉献给人民,以推进民族共有精神家园的建设。

    第三,塑造健康民族心态,推进文化综合创新。培育民族共有精神家园,需要塑造健康的民族心态,健康的心态情感和高度的民族自觉是民族精神家园建设的基石。塑造健康民族心态要避免两种偏差:民族虚无主义与狭隘民族主义。民族自尊心、自信心是民族情感、民族精神家园的基本支撑。要大力开展民族自尊心和民族自信心教育,通过学习了解中华民族的光辉历史和我国改革开放的巨大成就,激发人们的民族自尊心和自豪感;同时要进行国格教育和国耻教育,使人们自觉维护国家权益和尊严,以唤起健全的民族情感。同时,要反对狭隘的民族主义,注重引导人们保持谦逊理性的民族心态,以自信的姿态和敞开的胸怀对待世界各民族文化,在与世界各民族文化的相互交流和学习中,综合各方之所长,不断丰富和创新中华文化。

    第四,把握思想文化发展规律,在尊重差异中扩大共识。民族共有精神家园离不开每个成员的认同。我们要把握、遵循思想文化发展规律,在尊重差异中扩大共识,于包容多样中增进认同。大力弘扬民族文化,唱响中华文化主旋律,广泛吸引、动员群众参与民族共有精神家园的建设,在参与建设中扩大价值认同,在认同中形成共同的归属感,使全体人民的精神得以凝聚。把尊重差异、包容多样作为建设共有精神家园的重要内涵,树立和强化差异互补、多样共生的意识,尊重个人的创造精神,营造温馨和谐的“家园”氛围。把建设共有精神家园与解决人民群众最关心的现实利益问题结合起来,不断夯实形成社会思想共识的群众基础。

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发表于 :2007-12-28 10:03
电子商务前景展望 E时代经济=商务+电子+营销
各位朋友:
 
        大家好!今天在这里,很高兴与大家一起讨论一些前沿而商业空间极大的一个话题,也许我们还很陌生,也许,暂时离我们有点距离,如果你同我们一样需要机会,如果你同我们一样需要机会辅助您由此迈向人生的成功点,那么,各位朋友,不能拒绝了解,特别是有关现在我们生活息息相关和发展的话题。
 
        今天,大家有没有发现生意越来越难做,企业不景气,工厂里产品堆积如山,工人下岗,国家出台了一个又一个刺激消费政策,如贷款消费、长假消费、降低银行利率等,但所起的作用大家都是看见的。
 
       但今天有一个行业却异常的火爆,各级政府不断的支持,各种新闻媒体天天不断报道,那就是互联网!这个行业不断的造就新的富豪:如网易公司老总丁磊,三年时间18亿身价(1997年—2000年),搜狐张朝阳,五年时间进入全球数字领域前150名(1995年—2000年),盈科动力李泽楷,五年时间花380亿美元并购香港电讯,雅虎杨志远,六年时间,30岁时40亿美元身价;新浪王志东,几年时间6800万美金,阿里巴巴马云,仅一年时间,每日品牌增价100万。
 
       以上我提到的几位,相信大家都很熟悉,他们平均年龄仅有30岁,却获得如此的成功,难道他们有三头六臂。经过认真的研究,发现没有,他们靠的是一个好的行业——互联网,让我们一起来了解一个新的行业——互联网!
 
1、什么是互联网(英文INTERNET)
 
       有专家预言:21世纪是网络的世纪。可能有的人觉得网络离我们还很远,实际上网络已经影响了我们生活,出门用“一卡通”,打电话用IP卡等等。这些都是网络带给我们的方便;翻开今天的各类报刊文章,谈得最多的话题之一就是网络。
 
       实际上,互联网是一个全球性的巨大的计算机网络体系,它把全球数万个计算机网络、数千万台计算连接起来,包含了难以计数的信息资源,向全世界提供信息服务,使世界由工业化走向信息化,从而达到信息共享的先进、全面数字化的体系。
 
2、互联网行业是今天科技发展必然趋势
 
        人类进入了21纪,信息化的高速发展,地球已变成了一个村落,在我们生活中,从手提电话到信息高速公路,从电视系统到户籍管理,从购票系统到银行柜员机系统,可以讲,我们生活的诸多环节己经同网络紧密相连。92、93年时,人们还在以拥有传呼机、手机而自豪,可短短的几年过去,今天已拥有掌上手写电脑、手提电脑为荣。所以,你可以不了解新的事业,但一觉醒来,才发现自己落后了一个时代。因此,只有迎头赶上,我们才能把握时代的脉膊,站在高处,前端抢占商业先机。
 
3、互联网给全球经济和社会带来了改革
 
       互联网是对人类社会财富的二次分配。我们不参与,别人就会分配我们的财富。它打破了传统的经济布局,全球一体化,使一地一国的市场不再属于该地该国独有,信息高速传递,互联网信息共享、排他性在减少,投资、生产、消费、管理及信息都成国际性,由此给传统经济造成极大的冲击,调整才能提高,创新才能出奇,所以全球经济都在大规模的调整。
 
4、互联网行业存在巨大的赚钱机会
 
         互联网将给我们带来巨大的商业机会。美国国民上网率已达85%,中国大陆仅为1.5%,由l.5%发展到85%,将孕育着很大的赚钱机会;他已经创造了无数神话,还将创造无数的传奇故事,这种传奇事件或许即将发生在你的身上,看你怎样对待他。
 
网络的潜在市场有多大
 
        我们首先分析一下,它的潜在市场。
        第一,适用性极广。它综合一切广告、传讯工具的功能而费用却低的令人难以置信。谁人不需要?看看几年前有多少人佩手机、传呼、再看看今天有多少人在用手机与传呼。
 
        第二,操作方便。昨天你已上过网,申请了个人电子信箱,其实操作极简易,不象我们原先想的那么复杂吧?而且互联网本身还在不断简易化,易利于普及。
 
        第三,物有所值。拥有这么一个先进的信息工具,为你方方面面创造价值,节约的资金还都远远超过投资。
 
1)广泛性:各领域、各环节、各年龄均要使用。
 
2)高效性:思维空间快速、低价传递。
 
3)易用性:简单、易学、快速掌握的工作、学习、生活必须工具。
 
4)系统性:全面、详尽的资料库。
 
2、电子商务有哪些运作方式?
 
答:(1)BTOB:指相互上网交易,宣传的模式。企业与企业
(2)BTOA:指企业与会员在网上进行相互作用的模式。
(3)BTOC:指企业先与会员合作而共同服务于消费者的模式。企业与会员消费者
(4)BTOMTOC:指企业先与会员合作而共同服务于消费者的模式。企业与会员
(5)CTOC:指消费者之间在网上实现互相作用(交易)的模式。消费者
(6)BTOG:指政府上网行为。政府
(7)BTOMTOB,指企业与会员合作后服务(交易于)企业之间的模式。
 
3、电子商务好像离我们好远?
 
答:这不是感觉问题,是能否关心自己未来的问题。这不是远近的问题,也不是迟早的问题,是我们对明天的生活和事业是否有准备的问题。处在商业中的朋友,用的不是信用卡吗?用的不是掌上电脑吗?用的不是手机、IP卡吗?如果说一定离我们还远?那你肯定是在井底或者躺在床上睡觉,但醒来时,你发觉自己已落后了一个时代。
 
4、我没有多少文化,从不知什么是电子商务?
 
答:鲁迅先生说:世上本无路,走的人多了才有路,不懂没关系,只要肯学,用不了多长时间就会懂得,所以我们讲这里有个学习的机会,仅学会这些知识也是物有所值嘛。
 
任何一个行业不是开始就有人是内行,它都有一个推广的过程,这里有人给讲解电子商务知识及发展前景,这里有老师教你上网操作,只要虚心,几天就掌握基础知识。多学些前沿实用的知识总是有益处,当然,你是拒绝学习的朋友那只能使你与未来生存空间无缘,怕学习只能说你不能挑战自己,所以不懂没关系,只看你有无进取心!
 
5、电子商务能有多久的生命力?
 
答:当人类有新技术取代电脑(互联网)和不需求电脑工作技术的时候。
 
6、为什么说电子商务发展空间大?
 
答:如果今天还否定互联网,那只能证明你无知。
 
       网民在倍增,网站在倍增,有多少行业,就有多少网站,只要轻松一点,就可随心所欲畅游世界,浏览全球信息,找到知已,了解信息与完成交易等等。
生活已逐渐离不开网络,作为以网络为工作的刚刚起步的电子商务,其发展恐怕没法用数字预测,它的巨大的商业利润及发展空间只能说明:要么迎头赶上,与世界同步,要么被潮流所淘汰。
 
7、农民、工人不上网不是照样工作学习?
 
答:是的,工作或者生活环境确实使部分朋友还没触网,邮电、银行、工商、公安、交通等哪个行业不使用电脑?何必把自己停留在70年代呢?其实只能说明一点,落伍别找借口和理由,否则,受排挤和混不上饭碗的是自己不是别人;今天是讲效率、价值的时代,为什么自己不穿上70年代的衣服,为什么家里要用电灯而不用油灯?看12寸黑白电视同39寸数码彩电是一样吗?总之,人类不会因某些人的停止而不前进。
 
8、我没时间学习和了解?
 
答:与我们无关的事情是这样的,但与我们未来生活、生存、发展息息相关的就不同,还记得雷锋的钉子精神吗?关键是你是否明白这些知识不学就要落伍和这里有绝好的、风险几乎为零的、成就人生的、完成资本积累的原始空间,一个人应具备以下几点:一是不能跟自己过不去,务实、诚实、真正的面对自己需要;二是不能跟自己的收入过不去,适量的收入是我们学习、生存的需要。其三是学习使人进步,了解使人深入;我们只有在了解的基础上才能确认需求;所以只有一种人没时间;那就是身躯或心己经入土的人。
 
9、我怕上当受骗
 
答:人生的路上确实我们都有这样的遭遇,不过,骗子常常骗人财产,这里不需要你任何钱物,其二,骗子常常骗色,请注意,这里有严格自律约束,其三,骗子常常骗人的信任,这里学的是商业知识,不是迷信和宗教,更何况,这里只需你学习、了解?能否共同合作,你要根据自己的情况,自由选择,自己作主,这个事业不误导谁,共事的基础是目标一致。
 
10、我怕做不好怎么办?
 
答:是的,一个前沿的商业机会,中国有98%的人还未从事的行业,有这个担心是正常的,问题是不要太急,我们有一个学习的过程,只要虚心地学习,就会从外行转变为内行的。
 
这是一个爱心事业,健康事业,朝阳事业,这是一个人帮人的事业,从开始就有人指导你,有人帮助你,这是制度上的确立了的,只需你保持一颗空杯的心态,跟着老师学,跟成功者走,你就一定会做得很好。
 
11、我担心会损失?
 
答:怕损失的心态是人人都有的,关键是看损失的底钱,我们最大的损失是什么?能承受吗?00元的权益金,公司给你的办公室本来物超所值,更何况,通过自己努力,它的回报是几十、几百、几千、几万倍以上,可以用一年的时间挣一生的收入,这样的投入与产出,冒这一点风险不值吗?
 
12、我怕被朋友误解?
 
答:千金易得,知已难求,朋友是我们生命的组成都分,没有一个人想失去朋友;互联网是新的行业,有许多人不理解,不知晓,这是客观事实;正因为这样,我们才是开拓者,一句话:误解是暂时的,理解是永恒的,在你的内心深处,一定曾反复问自己,我懂了吗?如果懂得了,互联网是好还是不好,如果是好的行业,还有什么担心的呢?别去骗人,误导人,用诚心去帮助人,即便一时误解,也是暂时的。
 
13、国家政策支持吗?
 
答:电子商务是互联网的组成和未来发展的趋势,国家出台了系列政策扶持、开发电子商务,并且也大力提倡:个人上网、企业上网、政府上网,这样会节省大量的资金,减少不必要的浪费,政府会不支持吗?
 
14、是否违法?
 
答:这个问题问的非常好。是的,我们做任何事业都应该做合法的,遵守法律法规经营,不合法的公司,最终必然遭到国家的打击。电子商务是我国以及世界发展的必然趋势。江泽民主席曾经讲过:在发展电子商务方面,我们不仅要重视私营、工商部门的推动作用,同时也应如强政府都门对发展电子商务的宏观规划和指导,并为电子商务的发展提供良好的法律法规环境。电子商务是新的商业流通模式,其本身本质和行业符合法律规范,更主要是我们从事者别把它拿来做违法的事。再者,任何事物的发展,法律永远是滞后的,先有汽车,然后有交通法规;先有保险,然后有保险法;先有犯罪:才出台了刑法;现在直销条例已经出台,电子商务法也正在研究制定中。我们是走在法律的前面,是超前的,您说违法,违什么法呢?
 
15、一年我大概能赚多少钱?
 
答:如果只想赚3—5万元,那你真的别来做,稍加努力,应该比这更多,多多少呢?看你奋斗的结果。
 
16、这个事业有风险吗?
 
答:当然有风险。我们做任何事情都是有风险的,我们上街,有发生车祸的风险,我们在家里哪里也不去,同样有地震房屋倒塌的风险,只要我们存在,我们做事,就有风险,可以说,风险无处不在。做事业最大的风险就是时间的投资,更何况您投入的钱即使没有收入却可以得到很大健康。产品绝对是物超所值的。话说回来,只要是您努力工作,回报却远远的超过投资,如果我们这么小的风险都不敢承担的话,您最好什么事情都不要做了。
 
18、公司的长远性,稳定性行吗?
 
答:长远与否,我们要看公司是否赢利,如果一个公司不赢利,那么,他最终的结果一定是倒闭,我们所付出的也将付之东流。但是,我们分析一下,公司是否赢利,一个赢利的商家,愿意将自己的公司关闭吗?再者,举个是否长久的例子,美国世贸大楼计划经营二百年,可是,一夜之间成为废墟。前苏联本来是一个很有生命力的社会主义国家,谁能想到一夜之间会解体呢?安利公司创始之初,在自家地下室生产的一款产品LOC打开市场销路,现在已经有40多年的历史了。所以,任何公司的长久性不是我们每个人所能预料到的。至于稳定性,公司有稳定的利润来源,您说公司会不会稳定呢?
 
19、明天的钱将涌向何方?
 
答:明天的钱将涌向何方?人类将在哪里掘到下一金矿?毫无疑问,当然是那些朝阳产业。二十一世纪最大的一场产业革命,就是工业社会转向信息社会的产业革命。在这场革命中社会财富将向新的产业极大的集中。
 
        二十一世纪的“钱雨”将下到哪里?换句话说,在信息社会的转移中,财富将向哪个方向转移,哪些人会成为信息社会的新富?让我们来看一些事实;早在1982年,美国第三产业的产值己占国民生产总值的67%,就业人数占70%以上,其是信息产业的就业人数达到50%。而第一产业和第二产业的产值已经分别降到 3%和25%。1981年,中等收入发展中国家第一产业产值为14%,第二产业产值为38%,第三产业产值为48%。也就是说以物质财富为核心的产业,成为夕阳产业,以信息财富为核心的产业成为朝阳产业。
 
       这都是因为有了新的生产力——网络。网络使一切直接化,网络使工业经济中浪费在迂回路径上的中间物显的多余;我们可以在网上开可视会议,就不必车马劳顿;可以在家办公,就不必大兴土木盖办公楼;可以使生产消费双方在网上定制、直接见面,就不必让商场夹在中间瞎掺和;有充分准确的信息,就不必浪费资源,污染环境。
 
21、我不怕穷,平平淡淡才是真?
 
答:贫穷即罪恶—日本—松下幸之助
 
        半个世纪前,美国人的首先国策是向贫穷宣战,20年前,邓小于发出了“让一部分人先富起来”的号召,如果你真的贫穷,生活的平淡只能是凄凉,不要自欺欺人。国家要富强,先抓经济,个人要富有,也得先抓经济,没有人真的喜欢贫穷,“天冷,拎在风里,人穷,穷在观念中”,不是不怕贫穷,而是没办法富才是真的。
 
22、中国确定发展电子商务五大原则
 
        据《电子商务动态》消息,为进一步加快电子商务的发展,充分发挥政府在电子支付、信息和网络安全、数据交换等技术标准方面的主导作用,信息产业部日前确定了我国电子商务发展将遵循五大指导原则
 
1)政府在电子商务发展中发挥宏规划和指导作用。加强政府有关部门间的相互调节,有利于保持与电子商务有关的政策、法规和标准的一致性、连续性。通过宏观规划、协调组织,制定有利于电子商务发展的优惠政策,引导电子商务的发展,推动电子商务应用。
 
2)重视企业在电子商务中的作用。企业是经济活动基本组成单位,电子商务的深人发展必须要有企业积极主动的参与。要鼓励企业发挥积极性,积极参与电子商务的应用,并加强行业自律。
 
3)从示范工程入手引导电子商务的开展。根据国家“急需、可行性强、效果显著”的原则,积极、稳妥地开展电子商务,抓好重点领域、行业、地区、企业的电子商务试点,通过电子商务示范工程,重在法律法规、标准规范、支付认证、安全可靠性和信息基础设施方面总结经验,逐步推广。
 
4)遵守国家法律和安全管理规定。电子商务的发展应遵守国的有关法律法规和安全管理制度。电子商务必须采用由政府主管部门授权生产的安全技术产品。
 
5)加强国际间电子商务合作,从我国实际情况出发,积极参与国际间电子商务。
 
6)商务合作、制定和创建符合中国国情又与国际接轨的法规和环境,推动协调一致的全球电子商务的建立。
 
23、中国将从五个方面发展流通领域电子商务
 
       据《中国新闻社》报道中国国家经贸委官员向欣说,发展中国的电子商务是一种战略性的选择,中国将本着先易后难,讲求实效、逐步推进的原则,发展流通领域电子商务。
 
        向欣在“大中华区粮油食品业电子商务高层论坛”上说,从近期看,中国应从主要五个方面对流通领域电子商务的发展加以推动和引导:
 
1)要以企业为主体,重点发展企业间的电子商务。
 
2)以大企业为龙头,通过供应链管理的电子化,建立上下游客户的网上采购系统。
 
3)要以专业网为切入点,选择电子、医药、建材、航天等,重点行业以建立专业性较强的信息服务和交易网率先起步。
 
4)要利用电子商务手段,积极鼓励生产和外贸企业上网,建立网点,开展国际贸易的网上交易,把电子商务作为企业开拓国际市场的一种重要手段和途径。
 
5)要积极引导面向中小企业的中介商务网的建立,以信息服务起步,吸引企业上网开展企业宣传、咨询服务,逐步向网上交易,结算服务等深层业务拓展。
 
向欣指出,国家要从宏观上加强对电子商务的协调指导,主要是改进和加强信息基础设施建设,制定相关的法律和政策,尽快形成电子商务的发展框架,选择重点行业、重点地区、重点企业,通过组织试点和示范工程。
 
最近的北京首届直销研讨会上
 
       在会议上许多中外专家教授主要谈直销的发展,同时也提出了一个观念,将来的整个社会都要注重于互联网。近十年商业的发展让人迅雷不及掩耳,从传统到直销,又一下子出来个电子商务。新的时代已经诞生,有人叫它信息时代,有人叫它互联时代、网络时代、电脑时代、数字时代,E时代。它的发展速度太快,人们评价它都来不及,正象有人所说:“谁想预测互联网的发展,等于用射出去的箭去追子弹”你说这速度有多快。你要用20世纪的眼光去看21世纪,根本就看不懂。
就说电脑的发展吧,从早期的286到386、486、586、然后是奔腾2、奔腾3、现在都奔腾4啦。电脑系统从Dos到Windows,Windows95,Windows98、Windows2000、Windows Me,Windows XP。上网的系统从猫开始上网,到lSDN一线通上网、DDN专线、到ADSL宽带、现在是GPRS无线上网了。
        英语是人的新嘴,汽车是人的新腿,电脑使人成了新人类。现在的新人类都会电脑,你不会电脑就是旧人类,是20世纪的人。21世纪,每人须有三证,英语证、电脑证、驾驶证。这是这个时代最基本的东西。你的名片上有网址,有电子信箱地址,不是说有没有用的问题,而是这个时代的标志。你今天名片上没有网址,没有电子信箱,同过去名片上没有电话、没有BP机的道理是一样的。毛泽东时代,人们临走的时候,相互留个通信地址;邓小平时代,人们临走的时候相互留个BP机号、座机号;江泽民时代,人们临走时相互留个手机号;现在是胡锦涛时代了,人们相互留个网址和EMAIL。这就是时代的发展!
 
2、互联网提供的速度是光,范围是全球,距离是零,时间是24小时,容量是无限。二十一世纪留给人们最大的陷阱就是满足现状,二十一世纪最大的危机就是没有危机感。观念一改天地宽。选择永远比努力更重要,不是做不到而是想不到。知识改变命运,网络改变生活。机会永远把握在少数人的手里。成功难、不成功更难。成功在于不懈地追求,不经历风雨怎么能见彩虹。 二十一世纪会操作计算机、拥有网站,是时代的标志,身份的象征!如果错过了互联网,不仅错过了一个千载难逢的机会,更是错过了一个时代!
 
中国电子商务主打二十一世纪
 
(1)21世纪的电子商务在形式上将走向网上商店争相媲美,众多商家把房租交给IT行业
(2)21世纪的电子商务在行为上将形成网上购物为主角,点击鼠标便能随心所欲地消费
(3)21世纪的电子商务在服务上将不受时间限制,各种网上社区灯火通明,24小时随时恭候来者
(4)21世纪的电子商务在信息上将涵盖世界各地,各种站点资本运营质量才是业主经济的主要生长点
(5)21世纪的电子商务在用户上将刺激越来越多的网民为方便消费而连接互联网络
(6)21世纪的电子商务支柱型业主将把注意力转至网下电信的竞争大战
(7)21世纪的电子商务在跨国联盟上将出现大鱼吃小鱼的局面,IT业投资者成亿成亿地兼并来兼并去
(8)21世纪的电子商务在国际贸易上将引发IT精英们为淘金而进行国际大串联
(9)21世纪的电子商务在就业上将因网络经济的愈发坚挺而会有千万新岗位等着急聘
(10)21世纪的电子商务在对民族产业升级方面将会有层出不穷地亿万富翁喊穷
 
中国江泽民总书记与美国前总统克林顿先生
 
        在发展电子商务方面,我们不仅要重视私营、工商都门的推动作用,同时也应加强政府部门对发展电子商务的宏观规划和指导,并为电子商务的发展提供良好的法律法规环境。
 
——————江泽民
 
        电子商务是21世纪的生存方式,它不仅是企业竞争的利器,也直接关系国家生产力与贸易竞争能力。作为新世纪的企业家、政治家或每个人,如果不积极面对电子商务,就会有落伍的危险。
 
——————克林顿
 
        农业时代竞争的是劳动力,工业时代竞争是劳动工具,信息时代竞争的是知识和信息速度。这叫超前一步,领先一路。互联网实际上就是高速公路网,不过,它不是用水泥做的,网站就是汽车,网址就是车牌号,电脑就是发动机,人就是驾驶员,货物就是现来北往的信息。有人说这货物怎么会是信息呢?信息怎么是货物呢?信息时代,信息就是金钱,知识就是生产力,这是中央政府说的。21世纪你不做信息做什么呀?那么我们为什么要在信息时代用互联网啊?
 
        一个商务时代,都会锻造一大批富翁,而每一个富翁的锻造都是当别人不明白时,他明白自己在做什么,当别人不理解时,他理解自己在做什么。所以当别人明白时他己经成功了,当别人理解时他己经富有了。
 
       互联网为我们提供的速度是光,范围是全球,距离是零,时间是24小时,容量是无限!
 
        我们之所以要用互联网,因为它创造了突破人们常规意识局限的奇迹。互联网为我们提供的速度是光,范围是全球,距离是零,时间是24小时,容量是无限。这句话一定要记住,这是很有力的武器,人们的常规思维都突破了吧!你说你干事没时间,你再没时间,他24小时都顶头了。你说你要把事业做大,这是全球的。速度是光啊,每秒30万公里。这就是我们看互联网的观念,假设我今天拿了笔记本电脑去法国推销,要办个护照20天,再签证15天,请个翻译,再买张机票,坐飞机通过安检,然后出去后谈业务,是不是一个多月过去了?但是今天在互联网上,用摄像头一照,那么法国人就看见了,什么性能价格都有了,资金通过网上银行帐号打过来啦,这生意不就完成了吗?等你到了,我们三笔生意都做好了,今天我们的速度是光,那为什么距离是零呢?打开电脑戴上耳麦跟你面对面的去说话或发EMAIL,就跟在美国是一样的,零距离。这个范围是全球。所以我们今天对互联网的看法,要有一个很高的视角,一个高起点去看互联网,互联网将会使整个世界发生变化。大家都知道这次的美伊战争,是不是跟互联网有关系?它那个精确制导导弹,不就是用的GPRS卫星定位嘛。导弹下来,是计算机控制的,目标偏了,再找,修正。是吧?这就是计算机啊。现在的计算机行业用于各种各样的地方,今天我们看互联网的话,没有新的视角去看真是不行。
        江泽民在十六大也提到:第二次现代化就是工业化要由信息化来带动,信息化的龙头就是互联网,十六大都提出来了。据说国家要投资一万亿,来普及宽带网,电脑要从网上抓起,上海“百万家庭网上行”,30—60岁的人都要必须会。上网,你看见了吗?都开始行动了。我们大家很幸运地站在前面了,我们已经先行一步了,真是了不起。人的一生当中,能真正赶上一次大的商机,而且与积极行动融合在一起了,这是万幸中的万幸。你看互联网怎么看?角度不同结果不一样。仁智见仁,智者见智。播下好种子这条锁链的第一钮扣是:心愿的改变,使人也朝着美好的方向前进。
 

编者--奚建周


请撒下好心愿的种子
这样一来,可收获到好态度的成果
接着,请撒下好态度的种子
这样一来,可收获到好行动的种子
接着,请撒下好行动的种子
这样一来,可收获到好习惯的种子
接着,请撒下好习惯的种子
这样一来,可收获到好人格的种子
接着,请撒下好人格的种子
这样一来,可收获好命运的种子
接着,请撒下好命运的种子
这样一来,美好的人生就在你的掌中

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发表于 :2007-11-24 22:18
感谢中华仓颉文化网开站!

立足仓颉文化资源优势, 依托现代网络载体, 主打文化品牌, 在开发、弘扬和发展仓颉文化这个历史大舞台上, 在建设社会主义先进文化这个新的历史时期, 在现代网络和文化产业经营这一新的领域内, 创立企业、谋求发展。他们确定的经营理念是:观念影响思想, 思想影响决策, 决策决定发展,工具决定速度, 速度决定效益。

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发表于 :2007-11-23 20:46
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