时间：2006年

      类别：民间文学

      地区：浙江

      编号：Ⅰ-10

      申报地区或单位：浙江省诸暨市

      一、 简介

      西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词，是中国传统文化中美的象征。西施传说的发端地--浙江省中北部的诸暨，曾是春秋时期越国的古都。

      东施效颦、沉鱼之美这些人们耳熟能详的传说故事，现在都被收入《西施传说》一书。
去年，文化部启动了国家非物质文化遗产的申报和评审工作，西施传说列入名录之中。 据了解，由诸暨市政府组织编写的《西施传说》一书，有人物、地名、物产、风俗等传说93件，关于西施的文献47件、诗词152首、戏曲9部，几乎涵盖了一般民间文学范畴的所有类别。

      二、历史渊源及发展

      西施传说产生于春秋末期，起源于民间口头讲述，最早的文字记载见于《墨子》和《孟子》等，经历代口耳相传，流传范围扩大，内容不断丰富。西施传说以吴越争战为历史背景，以西施一生传奇经历为主干，以人物传说（如东施效颦）、地名传说（如白鱼潭）、物产传说（如香榧眼）、风俗传说（如三江口水灯）等为枝叶，从不同角度歌颂了西施的美丽、善良和为国甘献身的奉献精神。

      西施传说历史悠久，自发端流传至今，已有2500多年的传承历史。其传播地域广泛，不但流传诸暨全境，辐射江浙乃至全国，甚至远播韩国、日本及新加坡等东南亚国家、地区和世界各地华人区。西施传说内容丰富，涉及人物、地名、物产、风俗等，几乎涵盖了民间文学的所有领域，形式多样，除以民间文学口耳相外，传说还以曲艺、戏剧等多种形式加以传承流播。

      三、历史传说

      西施，原名施夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。

      施夷光世居诸暨苎萝山（亦名罗山）下苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有东施效颦的典故。越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今淅江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对吴王淫而好色的弱点，与范蠡设计策，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，花了三年时间，教以歌舞和步履、礼仪等。

      西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举指，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳响屐舞，夫差又专门为她筑响屐廊，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，铮铮嗒嗒交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。

      吴亡后，相传西施随范蠡驾扁舟，泛五湖，不知所终。

      在西施由越入吴的路线上，南自诸暨，北迄苏州，所在均有西施遗迹。诸暨苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊，西施殿等古迹。

      西施有沉鱼之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用沉鱼来形容女子的美貌。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。国色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣纱之业，故世称浣纱女。

      后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝山下修建了西施殿。唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐写下西子寻遗殿，昭君觅故村的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相当规模。此后屡兴屡废。现在的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。西施殿景区在重修过程中还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件，其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超，大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。

      西施故里的另外一种说法：

      说到西施故里，一般人都会说是诸暨，但事实上，真正的西施故里是在萧山临浦镇。古代，沿浦阳江有上诸暨和下诸暨之分，西施出生在下诸暨，下诸暨即浦阳江下游之地。秦时置诸暨县包括这两部分，西汉时把下诸暨单独置县，称余暨，三国吴时改称永兴，唐天宝元年正式改名为萧山，一直沿用至今。西施的故里虽在今萧山县境内，但它属诸暨县故地，所以人们习惯上称西施为诸暨人。历史上临浦行政区划确实多变，自古以来，临浦镇归萧山和诸暨两地共同管辖。尤其是镇上山阴街，自古就有山阴不收，会稽不管之说。再如唐代著名诗人贺知章，当时籍贯越州（绍兴）永兴人，永兴即萧山。萧山解放以前一直隶属于绍兴，后改属杭州。现就有许多书籍说贺知章是杭州人了。从事实上讲贺知章是萧山人，当然也是杭州人。但从文化这个角度上讲说他是绍兴人更加合适。因此关于西施故里的考辨也就可以解释。西施是诸暨人，也是临浦人，只是当时的临浦属诸暨管辖。

      四、主要特征

      1、 历史悠久。自发端流传至今，已有2500年的传承历史；

      2、 地域广泛。它不但流传诸暨全境，辐射江浙乃至全国，甚至远播韩国、日本及新加坡等东南亚国家、地区和世界各地华人区；

      3、 内容丰富。它涉及人物、地名、物产、风俗等，几乎涵盖了民间文学涉猎的所有领域；

      4、 形式多样。除口耳相传外，还有曲艺、戏剧等传承形式。

      五、传承价值

      作为中国丰富多样的人物传说之一，西施传说除了民间文艺学本身的学科意义之外，还具有其他方面的重要价值：

      1、 文学价值：传说作为文学普及读物，流传极广，老少咸宜，而且历来是各种文学样式的创作源泉，以西施传说为题材的文学作品多种多样，体例丰富；同时，通过多种文学门类的传播，又扩大了西施传说的影响，丰富了传说的内容。研究其中相辅相成的关系，对繁荣文学艺术具有重要意义。

      2、史学价值：西施传说依附于吴越争战而产生，是对古吴越历史文化的民间诠释和佐证，对研究春秋史有重要参照价值。

      3、 美学价值：西施作为一个审美符号，在中华民族审美史上占有独一无二的地位，值得从美学角度进行深入研究。

      4、 人文价值：西施传说褒扬真善美，崇尚英雄主义和献身精神，这对弘扬优秀的人文精神，有积极意义。

      编辑：中华仓颉文化网  杨嬅  http://www.zhcjwh.com