中国书法是由汉字的书写派生出来的一种艺术，所以，说中国的书法自然离不开汉字的发展演变；说到汉字的起源，又绕不过一个云遮雾罩的远古人物—仓颉。

      在过去的几千年里，中国一代又一代的读书人几乎沿袭认同了“仓颉造字”的说法，将汉字的创制归功于仓颉。有关他的文字记载，最早见于成书于战国时期的《世本》。西汉初期，高祖刘邦的孙子淮南王刘安，招徕一群方术之士，编撰了一部《淮南子》，说仓颉造字以后，“天雨粟，鬼夜哭”。这种描述虽有浓重的神话色彩，但毕竟由此可以看出古人已经意识到了文字具有惊天地泣鬼神的力量。而到了东汉，王充在其著名的《论衡》中则用简练的笔墨神化了仓颉：“仓颉四目，为黄帝史。”

      在以后的漫长岁月里，人们又不断给神化了的仓颉涂染色彩，使他的形象在人们的心目中愈加神秘。今日我们还可以见到古人绘制的仓颉画像，是一位身披叶片，长发垂肩，须髯浓密，四目电光的神仙。

      人类走到科学昌明的今天，大量湮埋地下的文物重见天日，在不少陶器、石器上发现了早于甲骨文的原始文字符号，仓颉造字所笼罩的神话色彩便也渐渐散去。

      在文字尚未发明之前，人们为了记事，或在绳索上打个结，或在器皿、墙壁上画个图……这些恐怕便是最为原始的汉字符号了。作为史官的仓颉，他负责记载国家的重大事件，没有一种规范的文字当然不行。让我们客观地想一想，便不难知道，他所做的应该是对当时业已使用的“书契”符号进行了整理和统一。汉字发展的过程，正如郭沫若所言：“从无到有，从少到多，从多头尝试到约定俗成。”

      刻石于宋代淳化年间的《绛帖》，首卷首页便是仓颉之书，与那些远古时代刻在陶器、墙壁上的文字符号差异不大，只是形状规则了许多，线条也柔和了许多。太原晚报

                                                                                                                               作者：云成

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