关于向联合国教科文的“人类传说及无形遗产著作”的申请

      中华仓颉文化网讯 通过知识产权的相关法规查询，汉字文化涉及到：中华民族的精神、自尊与情感、国家竞争、经济安全、文化安全及中国文化发展前途。

 一、中国人面对悠久丰富的祖先文化遗产该迅速行动了

      据报道：韩国就江陵端午祭向联合国教科文的

      “人类传说及无形遗产著作”的申请成功，使我们看到韩国与中国的某些文化一脉相承，以及韩国对传统节日的文化财产之重视，反观，中国在加强文化遗产的保护方面是否应当要向韩国学习和借鉴。消息传出，所谓中韩端午申遗之争再次成为热点，韩国申报成功给我们的启示，第一就是对过去文化遗存应该有所尊重，不管它是否能够给我们带来利益；第二，应该清点一下，还有什么文化遗存亟需保护。非物质文化遗产也应像物质文化遗产一样根据其重要程度，分级保护。保护遗产是件花钱的事，不要老想借此赚钱。赚钱应该是副产品。

      从更高或者更宏观的角度说，这件事情也给当代中国人提了一个醒：文化没有国界。古代的东亚传统文化为现在的不同民族国家所承继，这样一种共同的“文化财”， 如果我们自己不能主动继承发展，别人就会承继发展。应当承认，不但在现代化方面，日本与韩国走在我们前面，而且在发扬东亚共同的“文化财”方面，也已经着了先鞭。

二、韩国的江陵端午祭简介

       韩国的江陵端午祭本身是一种祭祀活动，主要是祭祀地方的保护神和英雄等，还有一些群众性的娱乐活动。它原名“江陵祭”已有1000多年的历史。直到1926年，因为其时间是从每年的阴历四月十五持续到五月初七，与中国的端午节相近，才更名“江陵端午祭”。中国很少有如此规模群众性的祭祀活动。

      从宏观上讲，东亚共处于一个文化圈内，东亚国家的文化既有其统一性，也有其分疏性。具体到这个事情，韩国江陵端午祭和中国端午节都在农历五月初，体现出东亚文化在时间上的统一性；但两者的具体内容上又有一定差别，如中国端午节包含了吃粽子、赛龙舟、纪念屈原等一系列中国传统文化的内容；而韩国江陵端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，又体现出东亚文化的分疏性。东亚统一的地缘特色与其分疏差异同时得到了展现。

 三、文化就是综合国力

      文化是人类的公器，如果这种文化具有普遍意义，那它就会超越各种畛域广泛传播，而现代民族国家的疆域则是后来形成的。

世界各国都将文化视为其自身综合国力的一部分，并名之为“软实力”。

      最近国际上的发展研究中，世界各国已经不再将文化视为可有可无的剩余变量，而是高度重视文化所具有的重要意义。一种以文化为中心的发展范式正在兴起。有外国学者甚至认为，“对一个社会的成功起决定作用的，是文化，而不是政治。”大多数研究文化的人都知道，创新必须在一个活泼的有生机的传统之上才能进行，没有传统也就无所谓创新；传统过于僵死也不行。但是我感觉中国离这个目标还比较远。现在我们讲和谐社会，其实就意味着从单纯追求GDP的增长，转向追求一种文化价值的落实。这其中就包含了重视文化在我国经济社会发展中的重要意义。如果用急功近利的眼光来看现代化，可能会认为文化是可有可无的东西；但研究英国工业革命的人就发现，工业革命曾经一度出现过停滞，后来是依赖某种文化内涵的注入，才取得了进一步发展的动力。

      所以，正如写作以《国富国穷》一书知名的哈佛大学经济学教授兰德斯所说：“文化乃是决定经济取胜的支配因素
 
”。另一方面，终极而言，经济增长只不过是实现更高文化目标的手段而已。文化自身的特点决定了任何政治都不可能主观打造出一种文化，但“政治可以改变文化，使文化免于沉沦。”

      现代发达国家中，文化产业所创造的价值和在国民经济中占有的比重更是惊人。韩国近年确立了“文化立国”的基本国策，我们在韩国旅行，会看到很多有形的和无形的、物质的与非物质的文化，都标有“国家文化财”的标志。而?