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我们的文字与社会习俗
2018/6/20 18:53:02

      社会习俗是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中,逐渐形成并世代相传,较为稳定的文化现象。中华民族具有悠久的历史传统。以汉族为主体创造的汉文化。通过汉字被记录下来,使民族文化代代传承,绵延不绝。另一方面,透过汉字,也可以了解中国古代先民的生产和生活方式。他们的生存状态。下面我们从自然崇拜、饮食、婚姻、祭祀、占卜几个方面,来了解汉字与古人生活习俗之间的关系。

      (一)自然崇拜

      中国古代先民在始初艰难的岁月里,饱受来自于自然界的多方而侵扰。在极其简陋的生存条件下,他们唯一的选择是顺应自然,祈求自然的恩赐。他们对大自然充满了恐惧,又顶礼膜拜至极。他们对于自然崇拜的心理,也体现在他们所创造的文字之中。
  
      在山东大汶口文化出土的陶文,就有表现太阳从高山之巅冉冉升起的图形,上面好像是一只“火鸟”,这样的图形已经具有文字表达的意义,表达了古代先民对“火鸟”太阳神的敬畏心理。与天体、自然相关的文字 
                     
      如“日”“月”“天”“风”“雨”“虹”“山”“川”“水”“火”等,在甲骨文和金文中都能找到。这说明早在汉字产生之初,天体和自然现象就在其中占有一定位置,反映了早期古代先民的对于天体和自然现象的崇拜心理。
   
      (二)饮食习俗

      中国古代先民在创造文字时,将他们的饮食习俗忠实地记录了下来。我们的祖先最早从事的是渔猎为主的生产经济,渔猎所得的动物,是他们主要的食物之一。他们所用的工具是网、弓和矢。商代用弓、矢打猎,叫做“射”,到今天“射”字仍属于汉字的基本词汇。“殳”在甲骨文、金文中,是一个会意字,它的上部是一支弯柄的武器“几”,下部是一只右“手”,表示“手拿武器”的意思。古代先民之所以如此重视渔猎工具,是因为这些东西关系到他们的食物来源、生存之本。
                            
      当先民由渔猎生活进入到以畜牧业为主时,以马、牛、羊、鸡、犬、豕猪等六畜为主的汉字大量出现。商周时代,农业逐渐发展成为主要的生产方式,植物类食物在人们的饮食生活中也逐渐居于主要地位。这一生产方式的变化、食物结构的转变,同样也反映到文字当中。以谷物为例,商代的谷类只有黍、稷、禾、稻、麦五种;到了周代,已增加到十五种,反映这个时期的汉语词汇也随之大为增加,它们是:黍、稷、禾、麦、稻、粱、靡、果、菽、麻(芝麻)等。

      (三)婚姻习俗

      许多汉字与婚姻习俗有关。家庭的组成, 后代的繁衍, 必须有婚姻来维持。欲建立家家, 则须先安定。许慎《说文解字》说:“安, 静止。”“安”的本义是安定。“安”为房子的象形字, 表示房子,其字形象一个女子坐于房中。女有家, 男有室, 相安之道也。“妻”甲骨文中左部象长发女子形, 下面为女子, 上面象长发形, 字形右部为一只手, 整个字形象用手抢女子。《甲骨文字典》中说:“上古有掠夺妇女以为配偶之习俗, 是为掠夺婚姻, 甲骨文‘妻’字即此掠夺婚姻之反映。”这种行为就发展为后来的“劫夺婚”的结婚仪式。后来,“妻”字所表示女子的长发变为“十”,“又”插入发中, 即成为今天的“妻”字字形。由此可见,汉字中有大量古代婚姻习俗信息。
                                             
      (四)祭祀习俗

      祭祀作为一种文化现象,是人类在形成较为系统的神灵观念后而进行的活动,反映了先民的原始信仰。祭祀要按照一定的仪式,以恭敬的动作,或辅以一定的言辞,向神灵致敬或献礼。“祭”字的甲骨文字形,为右边是一只手,左边似一块鲜血淋漓的肉。后来,又在原字的基础上,增加了代表神主的“示”字,表明类属。《说文解字》云:“祭,祭祀也。从示,以手持肉。”  “宗”字的本义是祖庙。《说文解字》云:“宗,尊祖庙也。”“宗”在甲骨文中的写法,从宀从示,是一个会意字。从字形上看,“宗”是房子的侧面图,里面是祭祀先祖的神主牌位“示”。古人经常祭拜的神主“示”,最初并无固定场所,后来由于祭祀的需要,就把“示”搬到人工建筑中来陈列供奉,宗庙成为古人祭祀祖先神灵的专门场所。
     
                    
      (五)占 卜

      占卜是中国古代社会生活中的一项重要内容,也是传统文化的重要组成部分。占卜起源甚早,在商代就十分流行。“卜”字的构形取义,源自烧灼甲骨后形成的裂纹,并以此来判断吉凶,其发音也源于甲骨烧灼时的爆裂声。甲骨文中,该字中的竖画表示“兆干”,短横画则表示“兆支”。金文、小篆的“卜”字,也与甲骨文相似。三千多年来,“卜”可作为象形文字经久不变的典型之一。据史书记载,商民族不论事大事小,都要通过占卜来决定凶吉,如战事、田猎、生男生女、疾病等,都要反复在龟甲上烧灼,观看由此产生的卜兆是吉是凶。最后,由卜官把“卜兆”结果刻写在甲骨上,昭示给众人。这就是甲骨卜辞。整理:韩文学

 

 

      编辑:中华仓颉文化网      杨嬅      http://www.zhcjwh.com

 

 


 

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