仓颉，复姓侯冈，名颉，号史皇氏, 上古黄帝时人, 农历三月十八生于陕西省白水县杨武村鸟羽山，黄帝史官，葬于“衙之利乡”史官村北黄龙山下，享年110岁见杨武村现存清代断碑、见《梁志》。据“《白水县志·人物列传》载:”《史记》云：仓颉居杨武,“卒葬衙之利乡亭南.”“衙, 即彭衙, 白水县之旧名, 利乡, 即洛河北之史官村。”宋罗泌撰《路史前纪》第六卷载:“仓颉氏, 冯翊人。仓颉冢方兴盛览有数处, 当以关中冯翊今耀县者为是白水县东汉时曾属耀周管辖。”明万历三十七年1609知县刘梦阳撰《白水县志·帝纪》及清梁善长撰《白水县志·人物列传》皆云: “仓颉, 轩辕皇帝左史,观奎星园曲之势, 察鸟兽蹄行之迹，依类象形，始创汉文字鼻祖”范文澜撰《中国通史》曰“仓颉造文字。”至今庙宇、墓家，历代，石碑、历数千年之古柏40 余株，皆妥为保护。仓颉生长卒葬于此无疑。白水人民至今颂为“仓圣”。
史称“龙颜四目”，“声有睿德”（见《论衡》，《吕氏春秋》），其赫赫卓著的功绩在于 “始制文字，以代结绳之政”。这个人类“秘密武器”的创造《弄得“天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏”，是经天地泣鬼神的英雄创举。

谷雨祭祀文祖仓颉典礼申遗资料

      仓颉仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”，堪称人文始祖。仓颉造字,感天动地, 黄帝深感其功绩过人，乃赐以“仓”（倉）姓，意为君上一人，人下一君。黄帝认为仓颉的神智超过了他, 是君王上边独一无二的人, 可见俗信对仓颉推崇之高。仓颉认为自己是一代草民就在“仓”上面加了一个草字头， 现在就有了仓与苍的两种写法，由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。仓颉，历来被人们尊为“文字始祖”、象形文字的创造者，是中华民族的英雄人物。历史记载仓颉为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人。他不愧为“万代文宗”和中华文明的象征。

     1、 谷雨祭祀文祖仓颉典礼的所在区域及地理环境 
 
        白水县，周代称彭戏，春秋为彭衙，秦孝公十二年（公元前350年）置今称。白水县位于渭南市北部，地处渭北黄土高原，介于东经109°16——109°45，北纬35°4——35°26之间，属国家级重点扶贫县。东隔洛河与澄城县相望，南邻蒲城县，西接铜川市，北以黄龙山和雁门山为界，与黄龙、洛川、宜君三县相依，东西长四十五公里，南北宽四十三公里。全县总面积986平方公里，耕地27万亩，辖5镇9乡，194个行政村，人口28万。县城距省会西安140公里，距渭南市86公里。渭清公路和西延铁路及蒲白铁路专线穿境而过。仓颉庙位于白水县城东北约35公里的史官乡。

    谷雨祭祀仓颉大典，为白水长期以来传承纪念仓颉在仓圣庙举办的民间盛会。

     2 、 谷雨祭祀文祖仓颉典礼的保护计划 
 
         在国代民祭的基础上，自1990年起开始组织大型公祭活动，先后通过搜集完善资料，创编祭乐、祭舞、礼仪，规范祭祀仪式，组织每年谷雨祭祀活动，已累计投入210余万元，其中：政府投入160万元，民间自筹50余万元。

    一、主要保护内容 

    祭祀活动场地、祭品、礼仪服装、传统祭器以及传统祭祀形式。   

    二、已采取的保护措施 

    （一）自上而下设立组织机构，加强保护与开发。
    1、成立白水县仓颉庙文管所。
    2、组建全县仓颉庙保护与开发工作领导小组。
    3、设立中华仓颉文化研究会。

    （二）挖掘整理历史资料

    1、部分祭祀有关的民俗、祭文已搜集整理。
    2、部分口述采访记录和典礼仪式已录相。
    3、部分祭旗、祭品、服装已购置。
    4、《仓颉碑林》、《仓颉文化丛书》、《颂仓颉》、《文祖相柏》等出版发行。

    （三）不断弘扬仓颉文化

    1、通过宣传和祭祀活动的开展，不断沿袭历史民俗文化。
    2、通过中省项目的争取，不断加强对仓颉文化的保护，目前仓颉庙已成为国保单位，中省非物质文化保护项目正在积极的争取之中。

     三、十年保护目标  

    建立完善较规范具有一定影响的祭祀大典仪式，力争使仓颉祭祀活动成为继黄帝陵祭祀大典之后又一个国家级非物质文化活动形式。

    四、五年保护工作计划 

    2006年  三年一大祭，每年都要祭，公祭或民祭。成立祭礼活动专门组织机构，加强仓颉文化的世袭和传承。
    2007年  组织专业人员搜集整理仓颉庙祭祀活动的历史资料。资料成册，建立档案库，陈列室。
    2008年  创编或征集祭祀大典活动的祭乐、祭舞。组织专司祭乐、祭舞的表演、演奏队伍。
    2009年  逐步扩大“民祭”大典的规模，筹备专司谷雨祭祀活动中心。建设仓颉祭祀活动文化广场，在白水形成传统仪式。
    2010年  仓颉庙文管所联手文化、文物、旅游，在当地开发文化产业，促进文化活动。在全省乃至全国产生较大的影响。

    五、五年主要保障措施 

    多方开辟渠道融资，通过媒体扩大宣传和影响力，完善各级组织机构，挖掘历史文化和传承，依托仓颉古老文化资源优势，发展仓颉文化，真正使仓颉文化得到世袭和传承。

    六、建立机制 

    在健全县级非物质文化保护中心的同时，由县文体局牵头，以文物、文化、旅游、仓颉庙文管所、当地乡政府为成员成立专司谷雨祭祀仓颉祭祀活动小组，不断继承和规范祭祀形式。

   七、经费预算及依据说明

    1、征集资料、建立档案、建设仓颉文化陈列室60万元；
    2、建设祭礼广场50万元；
    3、恢复编制祭乐、祭舞和组建专职乐队40万元；
    5、设备购置，调研论证、管理经费等30万元；
    合计：180万元，其中县政府解决30，即54万元，申请上级专项保护经费126万元。

     6、谷雨祭祀文祖仓颉典礼的主要价值 
 
                                   
    仓颉是中华民族的优秀文化、劳动者的创造者的象征。完善和坚持谷雨祭祀这一传统，对现今无论其人文、自然景观都具有十分重要的文史价值，对弘扬民族文化，崇敬文明礼仪、尊重创造、尊重劳动也有具有现实和历史意义。   4、  谷雨祭祀文祖仓颉典礼的传承谱系 
 
                                  
    千年沿袭至今，从无间断，白水及邻县当地百姓每逢必参与，旧时以史官、北塬、纵目三乡地为主
。
     7、 谷雨祭祀文祖仓颉典礼的相关器具及制品 
 
                                               
                         刀抢戟戈等持侍礼仪，历代书法作品等。

     8、谷雨祭祀文祖仓颉典礼的基本特征 
 
  
    仓颉是黄帝时期的史官，象形文字的创始人，世代遵为文字初祖。清明祭皇帝，谷雨祭仓颉，基本特征为：祭礼场面隆重、热烈、礼仪文明，较少封建迷信色彩，以尊重创造，尊重劳动，展示文化艺术（书法展、唱戏、赛诗歌、锣鼓赛等）活跃文化生活，促进区域经留发展。 
 

    9、谷雨祭祀文祖仓颉典礼的基本内容 
 
  
     谷雨庙会以祭祀仓颉为主线，弘扬仓颉文化，融文化、经贸为一体，以书法展、唱对台戏、诗联赛、社火、锣鼓赛为主。祭礼大典形式主要以祭乐、祭器、祭品，恭读祭文，谒祖扫墓为主。 
 

     10、谷雨祭祀文祖仓颉典礼的历史渊源 
 
  
      谷雨祭祀仓颉起于何时无人考证，祭祀历经数千年，而约定成俗。在陕西白水史官乡每年谷雨都要举办仓颉庙会，并于谷雨这天公祭或民祭仓颉。国民党元老，中国近代著名书法家于佑任先生，民国九年谷雨节，在参加仓颉祭祀活动时，曾挥毫题下了“文化之祖”的牌匾；国民党将军朱庆澜民国22年在参加谷雨祭祀并视察黄龙山垦荒后，捐资修缮了仓颉墓并亲书“画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书”的名联。 
 

                    
      编辑： 仓颉文化     杨嬅      www.zhcjwh.com